LibRar.Org.Ua — Бібліотека українських авторефератів

Загрузка...

Головна Мистецтво. Мистецтвознавство → 150-летие Храма Усекновения Главы Иоанна Крестителя

194
Вісник ХДАДМ
150-ЛЕТИЕ ХРАМА УСЕКНОВЕНИЯ ГЛАВЫ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ
Федосеенко А.И., ст. преподаватель
Харьковская государственная академия дизайна и искусств
Аннотация. Рассмотрена история Храма Усекновения Главы Иоанна
Крестителя, время и хронология создания, его архитектурный стиль,
проанализирован центральный иконостас и внутреннее художественное
оформление.
Ключевые слова: архитектура, икона, иконостас, образ, реставрация,
роспись, храм, художественное оформление.
Анотація.Федосеєнко А.І. 150-ліття Усікновення глави Іоанна
Хрестителя.
Розглянута історія Храму Усікновення Глави Іоанна Хрестителя,
час і хронологія створення, його архітектурний стиль, проаналізовані
центральний іконостас і внутрішнє художнє оформлення.
Ключові слова: архітектура, ікона, іконостас, образ, реставрація, розпис,
храм, художнє оформлення.
Annotation. Fedoseenko A.I. 150-anniversary of St. John’s Head
Useknoveniye church.
History of the St. John’s Head Useknoveniye church,
time and chronology of creation, its architectural style, is considered, a central
iconostasis and interior decoration is analyzed.
Keywords: architecture, church, icon, iconostasis, interior decoration, painting,
restor ation.
Постановка проблемы. В 2007 году исполняется 150 лет со дня
постройки Храма Усекновения главы Иоанна Крестителя. Судьба храма
неразрывно связана с судьбой Харькова. Слобожанская, а ныне Харьковская
земля имеет многовековую историю, неразрывно связанную с историей
Украины, её духовной и материальной культурой. Наша задача состоит в
том, чтобы сохранить исторические корни духовной жизни Слобожанщины,
проследить, какие исторические события влияли на формирование
культурного наследия этого края, в частности, архитектурного стиля
храмового зодчества, иконописного убранства.
Анализ литературы. К сожалению в настоящее время не существует
труда, полностью описывающего историю Храма Усекновения главы
Иоанна Крестителя, его создание, архитектурные особенности и внутреннее
художественное оформление. В книге [1], описывающей историю города
Харькова 1655 — 1905, нет упоминания о Храме и его создании. Работа [2]
в общих чертах характеризует архитектурный стиль храма и дает сведения
об авторе проекта. Работы [3, 4] предлагают срез истории Харькова и,
соответственно, храма на 1902 и 1904 года. Иконостас и внутреннее
убранство храма более подробно представлено в работе [5].
Целью настоящей работы является попытка проследить историю
Храма, время и хронологию создания, его архитектурный стиль,
проанализировать центральный иконостас и внутреннее художественное
оформление.
№ 4/ 2007
195
Работа выполнена в соответствии с планом НИР ХГАДИ.
Основная часть. Православие, а также отсутствие католических
священников в слобожанском регионе сыграло большую роль в
формировании культуры края. Этот факт способствовал
преимущественному развитию не западных течений и веяний, а старых
славянских традиций. Близость России оказывала значительное влияние на
слободскую культуру. Однако с течением времени веяния светского
Петербурга и стран Европы возрастает. Это касается как бытовой культуры
— поведения, манер, так и более глубоких культурных явлений, в частности,
искусства и архитектуры. Наметилась тенденция к соответствию неким
стандартам, начался процесс обезличивания. Тем не менее, семена
самобытной культуры Слобожанщины не угасли. В начале ХІX ст.
слобожанская интеллигенция инициирует процесс возрождения.
Пригодился опыт столетий, старые корни давали новые ростки.
Возрождение продолжалось до 30-х годов XX ст. и было прервано
репрессиями, прежде всего затронувшими культурную элиту, а также
мировой войной и послевоенной разрухой. Длительное время
идеологической задачей тоталитарного государства на протяжении почти
всего существования советской власти было стремление лишить, заставить
позабыть многочисленные народы, в том числе и украинский, свои корни,
культуру, историю, прошлое. Именно поэтому с обретением Украиной
независимости необходимо возрождение, своеобразная реставрация всех
сфер культуры; реставрации подлежат не только исторические памятники
и художественные произведения, но и души людей, и общество в целом.
Начало построения Харькова как города по малороссийскому типу
относится к 1656 г. Однако это указывает на время постройки крепости. До
этого времени существовало поселение, население которое не могло
обходиться без церкви, поэтому время создания церкви может быть
действительно более ранним, чем постройка города. Подобно тому как и
Змиев, Салтов, Сумы, Белополье, Хорошево и Мохнач также были построены
на городищах, первоначальным местом, ядром поселения было Харьковское
городище, ставшее впоследствии его кремлем [1]. Массовые переселения
малороссиян из заднепровья в те годы представляли обычное явление.
Население быстро умножалось. Необходимо было думать не только
об укреплении города, но и о сооружении храмов, дабы удовлетворять
духовные потребности обывателей. Во вновь построенных храмах особое
почитание получил образ Елецкой Пресвятой Богородицы, которая
считалась покровительницей города Харькова.
К середине XIX ст. Харьковская епархия насчитывала уже около 700
храмов, из которых более двухсот были каменными. Количество церквей
возрастало соответственно росту городского населения. «В XIX — начале
XX епархия жила напряженной духовной жизнью, горячо откликаясь на
196
Вісник ХДАДМ
важнейшие события внутренней и внешней жизни народа. Строились новые
храмы и открывались монастыри, росло число церковно-приходских школ»
[6] — отмечал Митрополит Харьковский и Богодуховский о. Никодим. К
этому периоду относится возведение Иоанно — Усекновенской
кладбищенской церкви.
Её строительство осуществлялось на пожертвования жителей города
Харькова; автором проекта был профессор архитектуры императорской
Академии художеств Константин Тон, основатель академического
направления «русского стиля». Он создал проект грандиозного храма
Христа Спасителя в Москве (строился с 1832 по 1883 г.), построил несколько
храмов в «русско-византийском» стиле в Санкт-Петербурге.
Работы К.А. Тона соответствовали стремлению царского
правительства создать официальный государственный стиль в архитектуре,
в высшей степени выражавший идею абсолютизма и национального
патриотизма [2]. Эта идея в полной мере выражалась сочетанием в его
работах архитектуры храмов XV-XVI вв. Владимирской школы с приемами
классицизма и других направлений мирового зодчества. Эклектика —
смешение в одном произведении приемов, систем и элементов, различных
по времени и месту стилевых направлений — становится основным
методом храмового зодчества. В 1838 году выпускается и рассылается по
губерниям альбом «Проекты церквей, сочиненные архитектором Его
Императорского Величества профессором архитектуры императорской
Академии художеств Константином Тоном». Альбом включал чертежи
храмов, уже построенных архитектором, и так называемые