LibRar.Org.Ua — Бібліотека українських авторефератів

Загрузка...

Головна Культура. Наука. Освіта → Автохтонные культуры и российская экспансия XIX в. – специфика взаимодействий (на примере Крыма и Средней Азии)

116
Заатов И.А.
АВТОХТОННЫЕ КУЛЬТУРЫ И РОССИЙСКАЯ ЭКСПАНСИЯ
XIX в. – СПЕЦИФИКА ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ (на примере Крыма и Средней Азии)

Заатов И.А.
АВТОХТОННЫЕ КУЛЬТУРЫ И РОССИЙСКАЯ ЭКСПАНСИЯ
XIX в. – СПЕЦИФИКА ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ (на примере Крыма и Средней Азии)


XIX в. был ознаменован активизацией политики Российской империи, направленной на расширение
территорий государства и укрепление своих позиций в маргинальных зонах. Завоевательная политика в
Крыму и Туркестане привела не только к значительным изменениям в социально-политической, экономи-
ческой сферах этих регионов, но и существенным образом отразилась и на развитии культуры. Следует от-
метить, что культуры Крыма и Средней Азии в XIX в. типологически были близки друг другу. И та, и дру-
гая на протяжении нескольких последних веков развивались в рамках единой, исламской системы ценно-
стей; и там, и там важную роль играл тюркский этнический компонент; наконец, как в Крыму, так и в Сред-
ней Азии художественная культура была представлена городским, сельским, а также степным, «кочевниче-
ским» типом искусства. В этой связи сравнительный анализ художественных процессов этих двух мусуль-
манских регионов, подвергшихся экспансии царской России, вполне оправдан. Существовали и иные точки
соприкосновения: оба региона в различные исторические периоды входили в состав различных государст-
венных образований, и, наконец, что самое важное, отличались высоким уровнем полиэтничности населе-
ния. Так, на территории Средней Азии обитали многочисленные узбекские, туркменские, киргизские, кара-
калпакские, казахские племена, таджики, уйгуры, иронии, арабы, евреи, индийцы, афганцы. В конце XIX в.
здесь появляются также русские, украинцы, татары, представители многих других народностей. Подобное
смешение культур и народов существовало не только в рассматриваемый период – территория Средней
Азии исторически отличалась полиэтничностью, что наложило специфический отпечаток на характер мест-
ной культуры, отличавшейся высоким уровнем адаптирующей способности. Завоевательная политика и тор-
говые контакты, распространение различных религиозных идей, совместное сосуществование различных эт-
нических и культурно-хозяйственных групп – все это способствовало процессу диалога культур. Историче-
скую роль в этом плане сыграл Великий шелковый путь. Аналогичная этническая пестрота характеризовала
и Крым, где в рассматриваемый период проживали различные группы татар – южнобережные, горные и
степные татары, крымчаки (тюрки-иудеи) и караимы (тюрки-караиты), а также армяне, греки и евреи. Куль-
тура Крыма – феномен столь же масштабный, его уникальность предопределена небывалым смешением в
пределах сравнительно небольшой территории полуострова многочисленных этносов, сменявших друг дру-
га на протяжении веков. Не случайно в исторической науке утвердилось мнение о Крымском полуострове
как об «опытном поле человеческой истории» – пограничной области между Востоком и Западом, контакт-
ной зоне, месте встречи разных цивилизаций [1, с. 4]. Географическое положение Крыма, его полуоторван-
ное от материка существование также сыграло немаловажную роль в сложении специфических черт мест-
ной культуры. Как образно выразился Максимилиан Волошин, «...сюда от избытка переливались отдельные
струи человеческих потоков, замирали в тихой гавани и безвыходной заводи, осаждали свой ил на мелкое
дно, ложились друг на друга слоями, а потом органически смешивались» [2, с. 55]. После начала российской
колонизации сюда также хлынули русские, украинцы, немцы, болгары, чехи, эстонцы, молдаване и многие
другие. В результате, как и на территории Средней Азии, исторически культура Крыма представляла собой
сплав различных влияний, и отличалась высокой степенью адаптирующей способностью, восприимчиво-
стью к различным влияниям. Исходя из вышесказанного, априори можно предполагать, что в обоих регио-
нах взаимодействие с русской, европейской культурой происходило бы с той же высокой степенью контакт-
ности. Однако на деле картина сложилась иная - в Крыму и Средней Азии оно проявилось по-разному, в за-
висимости от характера политики царских властей.
Политика царского правительства в Крыму была направлена на тотальное истребление крымских татар,
связанной с ними автохтонной культуры, планомерное переселение и изгнание этого коренного народа за
пределы полуострова. В то же время, происходила активная колонизация крымских земель, причем расселе-
ние все прибывающих колонистов велось с учетом строгих административных предписаний. В результате
«усилиями царской колониальной администрации была создана еще одна система расселения, в дополнение
к крымскотатарской» [3, с. 25]. Таким образом, на территории полуострова сформировались обособленные
районы, характеризующиеся закрытостью национальных общин [3, с. 26], что, безусловно, не способство-
вало диалогу культур. Своего рода изоляция культурная изоляция со стороны новых властей сопровождалась
также неприятием местной культуры, носившим тотальный характер. Происходило постепенное вытеснение
всего, что так или иначе напоминало завоевателям о татарских корнях культуры полуострова. Вот что пи-
сал об этом, например, один из свидетелей первых лет российского господства в Крыму: «Победители
опустошили страну, вырубили деревья, разломали дома, разрушили святилища и общественные здания ту-
земцев, уничтожили водопроводы, ограбили жителей, надругались над татарским богослужением, выкину-
ли из могил и побросали в навоз тела их предков и обратили их гробницы в корыта для свиней, истребили
памятники старины» и, наконец, «установили свое отвратительное крепостное право» [4, с. 289].
В Туркестане, как в рассматриваемый период именовалась территория Средней Азии, завоевательный
период завершился специальным «Положением об управлении Туркестанским краем» (1886 г.), носившим в
большей степени административный характер. Что касалось общественной и культурной сфер, то здесь
царское правительство проводило политику невмешательства - оно не было заинтересовано в