LibRar.Org.Ua — Бібліотека українських авторефератів

Загрузка...

Головна Література універсального змісту → Диалектическая взаимосвязь естественных и социально-гуманитарных наук (философско-социологический аспект)

УДК 001:301

ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ВЗАИМОСВЯЗЬ ЕСТЕСТВЕННЫХ И СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ НАУК

(ФИЛОСОФСКО-СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ)

Канд. экон. наук В.С. Филонич

Харьковский торгово-экономический институт

Киевского национального торгово-экономического университета


Рассматривается диалектика взаимосвязи, взаимозависимости, взаимопроникновения естественных и социально-гуманитарных наук, в частности, интеграция естественных наук и наук о Человеке. Характеризуется процесс проникновения естественных наук в социально-гуманитарные.

Ключевые слова: взаимосвязь, социально-гуманитарные науки, интеграция, проникновение, взаимозависимость.


Розглядається діалектика взаємозв’язку, взаємозалежності, взаємопроникнення природничих і соціально-гуманітарних наук, зокрема, інтеграція природничих наук і наук про Людину. Характеризується процес проникнення природничих наук в соціально-гуманітарні.

Ключові слова: взаємозв'язок, соціально-гуманітарні науки, інтеграція, проникнення, взаємозалежність.


Dialectics of correlation, interdependency, intervention of natural, technical and socio-humanitarian sciences is being examined, specifically, the integration of natural sciences of Human being. The process of natural sciences penetration into socio-humanitarian is being characterized.

Key words: correlation, socio-humanitarian sciences, integration, penetration, interdependency.


Постановка проблемы. Диалектическая взаимосвязь естественных, технических и социально-гуманитарных наук давно привлекает внимание исследователей. Акту­альность проблемы неизмеримо возрастает в условиях современной НТР, особенно информационной револю­ции. Впервые проблема предметно и, главное, комплекс­но была всесторонне рассмотрена на XIII-м Международ­ном Конгрессе по истории науки, техники и естествозна­ния в августе 1971г. в Москве, делегатом которого от СССР был автор настоящей статьи.

За последнее время проведены международные, региональные и национальные конгрессы, конферен­ции, симпозиумы. Особо выделим XXI Всемирный фи­лософский Конгресс (Стамбул, 10-17 августа 2003г.). Выходит множество публикаций, в т.ч. на страницах «ВМСУ», в серии «Социологические науки». В то же время имеется ряд нерешенных вопросов, особенно о влиянии современного естествознания на развитие со­циально-гуманитарных наук.

Цель статьи – анализ генезиса социально-гумани­тарных наук в единстве с естественными науками.

Социальные и гуманитарные науки возникли еще в Древнем Мире. Лидером, «царицей наук», была фи­лософия, особенно в Древней Греции – знаменитая «Афинская школа». Но, при всем значении и величии этих наук, это была только предыстория социальных и гуманитарных наук. Как самостоятельные направле­ния, научные социально-гуманитарные школы возник­ли и конституционно сложились на стадии индустри­ального общества, в период первой промышленной ре­волюции. Главной предпосылкой и определяющим фактором такого процесса явилось всеохватывающее развитие свободного рынка с его «невидимой рукой», теоретические и методологические основы которого фундаментально разработали Адам Смит и Давид Рик­кардо. Капиталистический рынок впервые в истории трансформировал человеческие качества в товары на основе денежного эквивалента. Возник феномен «то­варного фетишизма», сформулированного К. Марксом, который первым в истории экономической науки раз­работал гениальную схему процесса и, главное, определил социально-экономические последствия «опредмечивания» человеческих качеств в системе капиталистических производственных отношений. На основе идей и концепций Маркса Г. Зиммель разрабо­тал оригинальную философскую концепцию денег, из­ложенную в работе «Философия денег». Зиммель про­анализировал социально-психологические особенности денежных отношений, их воздействие на духовную жизнь человека. Зиммель определял деньги как эконо­мическую категорию и, главное, как универсальный способ обмена. Автор впервые сформулировал и оха­рактеризовал «знаково-символическую» роль денег как особого «культурного феномена», опосредующего от­ношения людей [1].

Научные заслуги Зиммеля своеобразно оценил современный французский психолог С. Московичи: «Зиммель не открыл деньги. Тем не менее он первым охватил во всей полноте философию культуры, ро­жденной ими, и сформулировал целостную теорию их властности» [2]. Эта власть, по мнению С. Московичи, проявлялась в самых различных сферах жизни челове­ческого общества. Благодаря деньгам как посреднику между вещами и потребляющим их человеком не толь­ко материальные предметы, но и духовные сущности, идеи и ценности «становятся миром столь же автоном­ным и объективным, как и мир физический. Деньги раздробляют и стерилизуют, как нечто мешающее им, тот тип человеческих связей, в основе которого лежит смесь чувств и интереса, превращают личные отноше­ния в безличные, при которых человек становится ве­щью для другого человека» [2].

Идеи Маркса и Зиммеля развил М. Вебер, иссле­довавший «дух капитализма», место и роль идеала це­лерационального феномена в развитии новой цивилиза­ции, возникшей в период Возрождения и Реформации.

Историческая роль в формировании комплекса со­циально-гуманитарных наук принадлежит малоизвест­ному даже специалистам швейцарскому ученому, при­ват-доценту Цюрихского университета А. Риху, автору знаменитой «Хозяйственной этики» [3].

Общение с мыслителем такого масштаба, как Бер­дяев, вызвало интерес Риха к творчеству молодого Маркса, ранние философские рукописи