LibRar.Org.Ua — Бібліотека українських авторефератів

Загрузка...

Головна Філологічні науки → Литература прошлого и современность: диалог времен в романе Джона Фаулза «Женщина французского лейтенанта»

Проблемы современного литературоведения
139

Полховская Е.В. Терновая Т. Ю.
ЛИТЕРАТУРА ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТЬ: ДИАЛОГ ВРЕМЕН В РОМАНЕ
ДЖОНА ФАУЛЗА «Женщина французского лейтенанта»


История человечества отмечена последовательной сменой множества культурных эпох, последняя из
которых получила название постмодерна. В широком контексте под постмодерном, пользуясь выражени-
ем И. Бродского, понимается «глобальное состояние цивилизации последних десятилетий, вся сумма
культурных настроений и философских тенденций». [1] Это состояние часто именуют кризисным, обу-
словливающим ценностную переориентацию. Термин «постмодерн», давший жизнь термину «постмодер-
низм», впервые был употреблен Р. Паннвицем в книге «Кризис европейской культуры» (1917). Современ-
ное же понимание данного термина было связано с осмыслением тенденций, обозначившихся с середины
1950-х гг. в сфере гуманитарных знаний и мировом искусстве, обусловленных кризисом модернизма и по-
явлением таких дисциплин как философская антропология, семиотика, семиотика культуры, кибернетика,
теория информации и др.
Постепенно складывается новый тип культуры, выражающий новый постсовременный взгляд на мир.
Вместе с ним формируется язык, адекватный изменившемуся мироощущению. [2]
Отметим, что понятие постмодернизм служит для обозначения: 1) нового периода в развитии культу-
ры; 2) стиля постнеклассического научного мышления; 3) различных течений постнеклассической фило-
софии; 4) нового художественного стиля; 5) нового направления в литературе, живописи, музыке, архи-
тектуре; 6) художествен-эстетической системы, сложившейся во второй половине ХХ века; 7) теоретиче-
ской рефлексии на эти явления. [2]
Постмодернизм с теоретической точки зрения, по мнению В.Л. Иноземцева, «заостряет внимание не
только на новом обществе или новой социальной реальности, но и на нашем понимании этой реальности».
[3] В 70-х гг. начинает складываться теория постмодернизма на основе интеллектуально-философских,
постфрейдистских и литературоведческих концепций французских постструктуралистов. Постмодернизм –
понятие, используемое современной философией для обозначения характерного для современной культуры
типа философствования, содержательно-аксиологически дистанцирующегося не только от классической,
но и от неклассической традиций и заявляющая о себе как постсовременная или постнеклассическая фило-
софия. Представителями постмодернизма являются: Р. Барт, М. Бланшо, Ж. Бодрийяр, Ж. Делез, Ж. Дерри-
да, Ч. Джеймсон, Ф. Гваттари, П. Клоссовски, Ю. Кристева, Ж.-Ф. Лиотар, М. Фуко К. Батлер, В. Белый,
Т. Д'ан, Д. Дэвис, Ч. Дженкс, А. Ле Во, Д. Лодж, Дж. Мадзаро, А.Б. Олива, У. Спейнос, У. Стейнер, А.
Уайлд, Д. Фоккема, Д. Форворд, Ихаб Хасан и др.
Согласно У. Эко, применительно к усмотрению "начала" постмодернизма, обнаруживает себя тенден-
ция относить его "ко все более далекому прошлому". [4] В последнее время доминирует тенденция широ-
кого пониманию термина "постмодернизм". Так, согласно утверждению Г. Кюнга, постмодернизм "следу-
ет употреблять не как историко-литературное или теоретико-архитектурное, а как всемирно-историческое
понятие". [5]
Сегодня постмодернизм можно рассматривать как явление, обладающее парадигмальный статусом, ибо
он вырабатывает собственную модель видения реальности, а так же, формирует характерные идеалы и
нормы описания и объяснения мира. В проблематике постмодернизма особое место занимает вопрос о его
соотношении с такими культурными феноменами как классика и модернизм. Отдаляясь от классических
форм философствования, постмодернизм, вместе с тем, утверждает особый способ представления содер-
жания культурной традиции в духовном пространстве современности. В общем контексте постмодернист-
ского переоткрытия времени, заявившего о тотальном попадании любого состояния культуры под "власть
прошлого", также как и в контексте постмодернистской концепции интертекстуальности, согласно которой,
продукт творчества может быть интерпретирован не в качестве оригинального произведения, но как конст-
рукция цитат, можно говорить о том, что постмодернизм задает новый горизонт в современной культуре идей и
текстов классической традиции. В этом отношении постмодернизм есть, собственно, способ бытия классики в
современную эпоху.
В контексте современного метода интертекстуального анализа, особую актуальность приобретает те-
ма выявления литературной преемственности художественного метода в творчестве английских романис-
тов, диалогической направленности постмодернистского текста, предполагающего как диалог-игру с чи-
тателем, так и историко-культурный диалог. Новизна темы исследования заключается в изучении истори-
ко-литературного характера творчества Джона Фаулза.
Многие исследователи постмодернизма, рассматривая его как философско-культурное явление, раз-
мывающее временные рамки разных культурно-исторических эпох, утверждают, что сегодня все культур-
ное наследие человечества объединяется в некое единство, что «культура предстает нашему взору как со-
вокупность, соединение (иногда эклектическое) различных культурных слоев и образований». [6] По мне-
нию же российского философа Владислава Маклецова, в соотношении постмодернизма как настоящего к
предыдущим эпохам отражается постмодернистский «способ быть», поскольку «точку опоры послесовре-
менное сознание находит в истории: и в эпохе модернизма, и в любой иной». [7]
Изучая проблему культурно-исторического диалога писателей–романистов Великобритании мы,
вслед за Н.Б. Маньковской, рассматриваем постмодернизм как «транскультурный феномен, предпола-
гающий диалог на основе взаимной информации, открытость, ориентацию на многообразие духовной
жизни человечества». [8] На наш взгляд, «открытость разным эпохам» является одной из самых характер-
ных особенностей постмодернизма. Разрывая, казалось бы, незыблемые границы, постмодернизм создает
свои временные рамки, глобализирует «ситуацию равноправного диалога культурно-исторических форм»
[7] прошлого и будущего, обнажает природу своей диалогической сущности. Встает вопрос, какой термин