LibRar.Org.Ua — Бібліотека українських авторефератів

Загрузка...

Головна Філологічні науки → М. Волошин - Г. Гессе: общности пути самопознания и откровений истины

взгляд в зеркало.
“Творец” – значит Бог, Всевышний. Во всех храмах Христос на Распятии – как бы “в
зеркальном отражении”: сердце, истекающее кровью, у Него – справа.
Необходимо, пишут и Г. Гессе, и М. Волошин, сердце, преисполненное любви
всеобъемлющей, чтобы “выучиться молиться за палачей” (М.В.), “разуметь Бога Сердцем, а не
строить разуму все более высокий трон” (Г. Гессе “Язык”). Вспомним в православных
Богослужениях ритуал выноса Евангелия для чтения, которым заслоняется способность видеть,
слышать, мыслить, когда Священнослужитель несет Евангелия так, чтобы была сокрыта вся его
голова с земным разумом. И Г. Гессе, и М. Волошину приоткрыта Истина о человеческой крови.
М. Волошин: “Кровь древнее солнца”. Г. Гессе: “…ты будешь со всеми ежечасно воскресать”.
Каждый час в крови человека происходит нечто такое, что он как бы умирает и вновь воскресает –
это великий ритм Вселенной. В нескольких стихотворениях М. Волошина и Г. Гессе содержится
истина о прежних цивилизациях, когда, по словам Волошина, “скорее можно было встретить Бога,
нежели человека”. А в стихотворении “Однажды, тысячи лет назад” Г. Гессе пишет о том, что “на
могилах птиц из снега виднелись крокусы”.
М. Волошин предвидел и всплеск научно-технического прогресса, и его изнанку – оружие
массового уничтожения, и вторую мировую войну, т.к. “в первой не выучились люди ничему”.
1932 год кончины М. Волошина, год разгула фашизма в Германии и провоцирования Сталиным
массового голода в Украине.
В 1932 Г. Гессе пишет “Паломничество в страну востока”. М. Волошин ещё в 1914
предостерегал тех “ищущих”, “ избранных ”, кому приоткрывалось истина, от главной опасности,
“замкнуться в самогордости, самоисключительности”, как это и случилось с героем произведения
Гесса, который возомнил, что он один остался верным принципам Белого Братства. Лео, истиный
член Белого Братства, даёт в качестве первой проверки герою задачу остановить свору диких собак.
Автор статьи слышала рассказ внучатой племянницы Волошина – Тамары Владимировны
Шмелевой, с которой автор имел счатье быть знакомым. В рассказе Тамара Владимировна
описывала, как Волошин однажды остановил свору диких собак. “Гости Дома Поэта пошли с
Максом в горы. Вдруг ниоткуда взялась свора диких собак. Все испугались. Макс дал всем знак
остановиться. Сам же спокойно подошел к собакам, “поговорил” с ними на их языке, так что они
потерлись о его ноги… Потом он разрешил всем спокойно пройти мимо, сам же потом догнал всех”.
Так как М. Волошин жил и творил в разгул сталинизма, многое в его творчестве
“зашифровано”. Например, стихотворение “Усталость” он “организует” таким образом, чтобы


РАЗДЕЛ 1. ХУДОЖЕСТВЕННОЕ НАСЛЕДИЕ: ЛИТЕРАТУРОВЕДЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

17

местоимение ОН (=Бог) стояло в зачине строки. Однако совершенно особенным в этом отношении
у Волошина является жанр “Посвящения”, в которых он не только описывает ступень и путь
самопознания того, кому посвящено это стихотворение, и доносит необходимую, открывшуюся
ему истину читателям. Так, в стихотворении “Любовь твоя жаждет так много…”, посвященном
М. Сабашниковой, речь идет о том, какой должна быть любовь к Богу: “Люби его в самое сердце”.
А стихотворение, посвященное Церасскому, он завершает словами памяти В. К. Церасскому:
И радостною грустью защемила
Сердца его любивших – весть о том,
Что он вернулся в звездную отчизну
От тесных дней, от душных дел земли.
О чувстве радости по усопшему пишет и Г. Гессе: “Если среди скорбящих по только что
усопшему найдется хотя бы два человека, которые кроме благодарности, испытывают чувство
радости – это уже хорошо”.
М. С. Волошиной Волошин посвящает два стихотворения: “Весь жемчужный окаем…” и
“Заклинание”. В последнем стихотворении описаны этапы гармонии всех органов человека, его
духа и подсознания под водительством “Высоких Иерархий”, которые дарят человеку
“музыкальное согласие” всех внушительных органов. Важна мысль о том, что следует возлюбить
в себе “и взлеты, и падения”, “и приливы, и отливы Счастья”.
У М. Волошина: “…Я верю в жизнь и правду, и в игру” и искрометный юмор “обормотов” в
Коктебеле, у Г. Гессе – роман “Игра в бисер”, начатый в 1930 г. и законченный в 1942 г., в разгар
второй мировой войны.
Проблема “жизнь – игра” у обоих колоссов нуждается в серьезном исследовании.
Необходимо также проследить благоговейное отношение к слову двух Творцов, игру светотени,
красок и слова, а также тот факт, что и Г. Гессе, и М. Волошина занимает жизнь Святого
Франциска Азизского.
Приведенные в статье лишь некоторые соответствия Откровений Истины М. Волошина и
Г. Гессе путем испытания и исправления плоти Божественным Огнем, когда дух “объят знанием
новой истины” (М.В.), свидетельствуют об общности их пути “преосуществления” (М.В.) души и
созвучности тематики их поэзии и прозы. Являясь наследниками всей “страстной истории
человечества”, М. Волошин и Г. Гессе полностью выполнили свою миссию, предначертанную им
“Свыше”, и оставили потомкам свое наследие, содержащее “безграничную мудрость” (М.В.) и
много общих откровений, поскольку Истина для всех едина.
Выводы: Проанализированные поэтические тексты, частично – проза и письма однозначно
доказывают, что и Г. Гессе, и М. Волошин шли одним путем эксплицитных огненных энергий
плоти и её “исправления” – “избавления от многих вод” – (одна из Православных Молитв),
который они описывают как Испытания Божественным Огнем, дарованным им Свыше. В
результате им приоткрыта Истина о жизни и смерти, о прошлых цивилизациях, в которых всё и
все были гармоничны, об особенностях детской души и в связи с этим – иным воспоминанием со
стороны взрослых, о таком отношении к толпе, которое не позволило бы повторения
манипулирования ею Сталиным и Гитлером.
Литература:
1. Hesse H. Lektre fr Minuten: taschenbuchverlag, 1998.
2. Волошин М. Средоточье всех путей... М: Московский рабочий, 1986.
3. Ebenda.
4. Hesse H. Die Gedichte: taschenbuchverlag, 2000.
5. Волошин М. Путник по вселенным. М., 1987.