LibRar.Org.Ua — Бібліотека українських авторефератів

Загрузка...

Головна Філологічні науки → Магическая защита младенца в мифологических образах восточнославянских народных колыбельных

народной терминологии. – Мн.: Навука і тєхніка,1993. –
478 с.
5. Дерлиця М. Селянські діти // Етнографічний збірник . – 1898. – Т. 5.
6. Дитячий фольклор / Упоряд. і передмов. Г.В.Довженок. – К.:Дніпро, 1986. – 304 с.
7. Довженок Г.В. Український дитячий фольклор (віршовані жанри). – К.: Наукова думка,1981. – 172 с.
8. Еремина В.И Ритуал и фольклор. – Л.: Наука, 1991. – 207 с.
9. Колесса Ф. Народні пісні з Галицької Лемківщини. – Львів, 1929.
10. Мартынова А.Н. Опыт классификации русских колыбельных песен // Сов. Этнография. – 1974. – №4.–
С. 106.
11. Мартынова А.Н. Отражение действительности в крестьянской колыбельной песне // Русский фольклор.
– Л.,1975. – Т. 15.
12. Мельников М.Н. Русский детский фольклор : Учеб. пособие для студентов пед. институтов. – М.: Про-
свещение, 1987. – 240 с.
13. Мифы народов мира . Энциклопедия в 2-х т. / Гл. ред. С.А. Токарев. – М.: Сов. энциклопедия, 1991. – Т.
1.
14. От прибаутки до былины: (Русский фольклор) // Сост. и примеч. В. Аникина. – М.: Худож. лит., 1991. –
368 с.
15. Потешки. Считалки. Небылицы. / Сост., авт. вступ. статьи и примеч. А.Н. Мартынова. – М.: Современ-
ник, 1989. – 320 с.
16. Тайлор Э.Б.Первобытная культура : Пер. с англ. – М.: Политиздат, 1989. – 622 с.
17. Токарев С.А. Ранние формы религии. – М.: Политиздат, 1990. – 622 с.
18. Український дитячий фольклор / Упоряднтк і передмова В.Г. Бойко.- К.: Вид – во АНУРСР , 1962. –
248 с.

Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ
57

19. Харитонов В.М. Заговорно – заклинательная поэзия восточных славян : Конспекты лекций. – Львов,
Изд – во ЛГУ, 1992. – 98 с.


Эмир-Амет Э.Ш.
АРАБСКАЯ ЯЗЫКОВЕДЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ


Арабская языковедческая традиция, наряду с индийской и греко-латинской, составляет одну из трёх
главных языковедческих традиций в мире. Вместе с тем, по словам Рыбалкина В.С., в крупнейших трудах
по истории лингвистики ей незаслуженно отводится мало места, которое не соответствует реальной важно-
сти этой традиции в общем языкознании [6, с. 6].
Вследствие большой значимости и вместе с тем недостаточной изученности проблемы, целью данной
статьи является исследование теоретического наследия арабской лингвистической традиции на основе на-
учной деятельности древних арабских филологов и оригинальных трактатов 7-14 вв.
Арабская языковедческая традиция (АЯТ) зарождается на Ближнем Востоке в период становления нау-
ки об арабской словесности. В её создании и развитии принимает участие представители разных народов.
Возникшая в результате эмпирического изучения классической арабской речи (поэтической и прозаиче-
ской) АЯТ характеризуется практической направленностью. Её становление относится ко времени объеди-
нения арабских племён в единое государство, когда возникает необходимость социального функциониро-
вания языка, общего для всех племён Аравийского полуострова, - койне, задачи установления норм которо-
го обусловливаются в дальнейшем сферой его функционирования во всех отраслях общественной жизни
Арабского халифата, когда обучение языку Корана и сохранение его чистоты приобретают особое значение
[5, с. 20].
АЯТ получает начало в единой науке об арабской словесности и выделяется как самостоятельное уче-
ние о грамматике и лексике классического арабского языка и об арабской риторике в результате дифферен-
циации филологических исследований. Традиционная теория арабского языка разрабатывается и развивает-
ся в басрийской, куфийской, багдадской, андалусской, и египетско-сирийской филологических школах.
В 7 веке описанием отдельных грамматических явлений арабского языка занимается басриец Абу-ль
Асуад ад-Дуали, которому принадлежит введение в арабское письмо дополнительных графических значков
для обозначения гласных фонем, служащих для выражения слова изменения. К этому времени относится
также деятельность Насра ибн ‘Асыма и Яхъи ибн Я‘мары, которые создали системы диакритических зна-
ков для различения ряда сходных по начертанию арабских графем.
В 1-й половине восьмого века басрийские филологи Ибн Аби Исхак аль-Хадрами, Иса ибн ‘Умар ас-
Сакафи и Абу Амр ибн аль-Алла разрабатывают основы описательного анализа норм классического араб-
ского языка. Вторая половина восьмого века характеризуется становлением теории арабского языка как са-
мостоятельного раздела филологической науки [3, с. 40].
Важную роль в формировании проблематики и методики традиционного арабского языкознания сыграл
басриец аль-Халиль ибн Ахмад аль-Фарахиди, основоположник теории аруда – учения о системе метриче-
ского стихосложения, в свете которого моделируются не только просодические явления собственно поэти-
ческой речи, но и факты, относящиеся к ритмическому и морфологическому построению арабского слова,
где минимальной единицей анализа служит х а р ф – речевой сегмент, состоящий из согласного и краткого
гласного компонентов. Аль-Халилю принадлежит словарь «Kitb al-‘Ayn» («Книга, буквы ‘айн»), начи-
нающееся с графемы «‘айн», поскольку слова в нём расположены по артикуляционным характеристикам
содержащихся в них корневых согласных последовательности: гортанные, язычные, зубные и губные. По-
добный принцип классификации звуков дал основание предположить возможность влияния индийской
языковедческой традиции.
Аль-Халиль различал три аспекта анализа и описания фонетического явления: исходные характеристи-
ки, позиционные варианты и изменения звуков, происходящие в процессе образования грамматических
конструкций. Учёный усовершенствовал знаковую систему обозначения кратких гласных фонем, введя в
арабское письмо так называемые огласовки, сохранившие употребления и поныне при записи Корана, по-
этических и учебных текстов [1, с. 53].
К этому же времени относится возникновение куфийской школы, основоположником, которой считает-
ся Абу Джа‘фар Мухаммед ар-Ру’аси, создавший, по свидетельству арабских филологов и библиографов,
первую куфийскую грамматику арабского языка. Из других грамматических сочинений ар-Ру’аси источни-
ки упоминают «Kitb al-mas’il» («Книга вопросов»), «al-am‘ wa-l-ifrd» («Единственное и множественное
число»), «at-Tar» («Имя уменьшительное») и др.
Басрийский грамматист второй половины VIII в. Сибавайхи создал трактат «al-Kitb» («Книга») - пер-
вую дошедшую до нас грамматику классического арабского языка, которое даёт систематическое изложе-
ние норм языка и судя по имеющимся в ней многочисленным ссылкам, отражает концепцию и результаты
исследовательской работы предыдущих поколений филологов, в первую очередь аль-Халиля ибн Ахмада.
К концу VIII века относится деятельность филолога аль-Киса’и, который в значительной степени опре-
делил исследовательские принципы куфийской школы. Из его работ наиболее известны грамматический
трактат «Kitb mutaar an-naw» («Книга сокращения синтаксиса») и «Ln al-‘mma» («Солецизмы в речи
простого народа»), содержащий важные диалектологические сведения.
В конце VIII-IX веков басрийские филологи аль-Ахфаш, аль-Асуат, абу ‘Усман аль Мазини, аль-
Мубаррад, куфйиские филологи Абу Закария Яхъя ибн Зияд аль-Фарра’, Ибн ас-Сиккит, ас-Салаб и др. за-
нимались комментированием «Книги» Сибавайхи. Зарождается арабская лексикография; появляются «Al-