LibRar.Org.Ua — Бібліотека українських авторефератів

Загрузка...

Головна Релігія → "Начало" як основоположний символ релігійної свідомості: феноменологічний аналіз

релігійних культур. Універсальним для релігійної свідомості є досвід Безумовного, що є притаманним кожній людині. Абсолют як "начало" проявляється через символіку Безумовного.

В дисертації на прикладі різних рівнів релігійної свідомості показано, що саме досвід Безумовного є конститутивним для релігійної свідомості. Символи релігійної свідомості тематизують цей універсальний досвід. Саме в якості тематизації досвіду Безумовного й розглядаються в межах дисертації такі універсальні символи як символ "втраченого раю", символ "падіння" тощо.

Обгрунтовано висновок, що саме в протиставленні Безумовного зумовленому й полягає сенс більшості релігійних символів та ритуалів.

Ключові слова: символ, феноменологічний аналіз, "начало", Абсолют, релігійна свідомість, "втрачений рай", "падіння", "есхатологія", нумінотичне.


Голец О. Я. "Начало" как основополагающий символ религиозного сознания: феноменологический анализ. — Рукопись.

Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук по специальности 09.00.01 — онтология, гносеология, феноменология. — Киевский национальный университет имени Тараса Шевченко.— Киев 2004.

Диссертация посвящена феноменологическому анализу символа "начала" как основополагающего для религиозного сознания. В работе проведен феноменологический анализ универсальных структур религиозного сознания.

В самой формулировке "феноменология религии" заключено серьезное противоречие. Это противоречие между склонностью гусерлевского метода ограничиться в исследовании только феноменами, и тяготением религии к трансцендентному объекту. В работе проведено исследование, возможно ли в рамках феноменологии религии последовательно удержаться в рамках исследования лишь феномена, или же указывание на трансцендентный объект неизбежно.

Проведен анализ объекта, субъекта религиозного сознания и их взаимодействия в рамках традиции феноменологии религии. Опираясь на этот анализ, можно утверждать, что понимание "начала" как Бога не является универсальным для разных религиозных культур. Универсальным для религиозного сознания является опыт "Безусловного", присущий каждому человеку. Абсолют как "начало" проявляется через символику безусловного. То есть, символ "начала" в рамках религиозного сознания указывает на существование безусловной реальности, которая противостоит любой обусловленности.

Cимвол "начала" рассматривается на трех уровнях: уровне непосредственного переживания; уровне мифа; уровне спекулятивной обработки. На уровне непосредственного переживания любое проявление Безусловного носит характер "ультимативной озабоченности". На уровне мифа Безусловная реальность существует в виде идеального начального времени или космогонии, а на уровне спекулятивной разроботки — как идеальное онтологическое состояние мира и человека, или же как прасостояние, которое противостоит актуальной онтологической ситуации и к которому мир должен возвратится. Это состояние мира характеризуется целостностью и нерозделенностью.

Проведенный анализ символов религиозного сознания продемонстрировал нерозрывную связь между приведенными в исследовании символами и ритуалами и символом "начала". Исследование приходит к выводу, что целью реализации в определенных действиях религиозного отношения к миру является преодоление человеческой обусловленности, в чем бы она не проявлялась: от зависимости от урожая до факта смертности человека или отчуждения от собственной сущности. Посредством ритуала человек пытается вернуть или реактуализировать идеальное "начальное" состояние мира. Это происходит через повторение структурных элементом, символизирующих "начальное состояние".

В диссертации на примере различных уровней религиозного сознания показано, что именно опыт Безусловного является конститутивным для религиозного сознания. Символы религиозного сознания призваны тематизировать нетематический опыт Безусловного, который присущ человеческому сознанию. Именно как тематизация этого опыта и рассматриваются в рамках диссертации такие универсальные символы, как символ "потерянного рая", символ "падения" и эсхатологический символ.

Обосновывается вывод, что именно в противопоставлении Безусловного обусловленному и состоит смысл большинства религиозных символов и ритуалов.

Ключевые слова: символ, феноменологический анализ, "начало", Абсолют, религиозное сознание, "потерянный рай", "паление", "эсхатология", нуминотическое.


Golets O. J. "The beginning" as a basic symbol of religious conscience.

Phenomenologie analysis. — Manuscript.

Thesis for a candidate's degree in Philosophy by speciality 09.00.01 — ontologie, gnoseologie and fenomenologie. — Kyiv, Taras Shevchenko University. — Kyiv, 2004.

This work is dedicated to a phenomenologie analysis of universal structures of religious conscious. I am going to investigate the symbol of "the beginning" as a basic symbol of religious conscience.

I have completed the phenomenologie analysis of an object and a subject of religious conscience and a correlation between these two. On the basis of completed analysis, I have come to the conclusion that although understanding of God as the "beginning" is not equally true for all religious cultures, "the experience of unconditional", which is characteristic to any person, is common for any religious conscience. Absolute in the sense of "the beginning" appears through the symbol of Unconditional.

In the following work, on the example of different levels of religious conscience, I have proved that it is the experience of Unconditional which is constitutional for religious conscience. Thus, the symbols of religious conscious are the themes for the universal experience. In the following work I have investigated such universal symbols as a symbol of "the Lost Paradise" and a symbol of "the Fall" within the quality of themes of "the experience of unconditional".

As the result of my investigation, I have come to the conclusion that the sense of the majority of religious symbols and rituals lies in contradiction between Unconditional to Conditional.

Key words: symbol , "the beginning", "the Lost Paradise", "the Fall", religious conscience, numinosum, phenomenologie analysis.