LibRar.Org.Ua — Бібліотека українських авторефератів

Загрузка...

Головна Релігія → Неоплатонічна традиція в східній патристиці

анализируется процесс становления раннехристианского богословия и его философского обоснования представителями восточной патристики при помощи средств идейно-методологического и логико-концептуального аппарата неоплатонизма.

Характер решения данной проблемы рассматривается на фоне процессов зарождения и развития идеи единого Бога в древнегреческой философии переходной эпохи от античности к средневековью. Исследуются мистические течения указанного периода, которые активизировали процессы дифференциации, теокрасии и централизации культов как предпосылку трансформации мифологических представлений в систему религиозного синкретизма и создали условия для торжества идеи монотеизма. Обосновывается мысль, что в известном смысле историю древней философии можно рассматривать как историю исканий единого Бога.

Величественная система неоплатонизма, зародившаяся в условиях подобных духовных исканий, изображается как явление, отразившее тенденцию перехода эллинистической мысли от богоискания к сакрализации. Доказывается, что это было реализовано через синтез важнейших итогов всех предыдущих идеалистических учений и обоснование программы реформирования греко-римского политеизма с помощью античной философии, ключевые положения которой были заимствованы, переосмыслены и использованы представителями восточной патристики согласно потребностей собственной религии.

Аргументируется мысль об исключительном значении неоплатонической традиции для превращения христианства в динамическую конфессию и высокоинтеллектуальное учение. Это стало возможным благодаря тому, что неоплатоники и отцы церкви по-существу не расходились в своих ценностных ориентациях. В этой связи подчеркивается, что, несмотря на отличия в догматической части их систем (онтологии, логологии, пневматологии), отраженная в раннехристианской философии идея личностного Логоса (Бога-Сына) позволяла не только легко вывести с Первоединого все виды бытия, которое согласно, неоплатонической схеме, разворачивается от высшего к низшему, но и переделать субординационизм в координационизм, а пантеизм – в теизм. Акцентируется внимание на том, что подобное заимствование отцами предыдущих философских идей осуществлялось, несмотря на неприятие ими мировоззренческих ориентиров эллинизма.

Обосновывается мысль, что даже в условиях противоборства эллинистическая философия и христианское богословие шли навстречу друг другу, результатом чего стали процессы теологизирования позднеантичной философской спекуляции и офилософствование раннехристианской теологии. Из исследования видно, что на основе заимствования представителями восточной патристики идей, методов, понятий неоплатонизма формируется христианизированный неоплатонизм как средство обеспечения непрерывности философской традиции.

Влияние неоплатонизма прослеживается путём сравнительного анализа ключевых этапов развития Универсума в саркализированной позднеантичной философии и философско-богословской системы восточной патристики. В диссертации показывается, что, разработав созвучные христианским взглядам концепции "пребывания" (бытия), "восхождения" (эманации) и "возвращения" с инобытия, неоплатоники открыли восточным отцам путь к философскому обоснованию религии одкровения. Причем, тождество наблюдается уже при сравнении неоплатонической триады (Единое-Ум-Душа) и христианской Троицы (Отец-Сын-Дух).

Противопоставление небесного и земного приводило языческих философов и христианских богословов к пониманию мира как результату движения духовного к материальному. Опираясь на принципы неоплатонической космологии и антропологии, отцы церкви придавали смысл земному существованию как результату гармонизации всех видов бытия. Неоплатоники также заложили основы доработанного в христианстве катафатического и апофатического богословия, обосновали концепцию обожения как результата вознесения души в направлении к первоначальному единству. В итоге в богословии сложилась настолько мощная неоплатоническая традиция, что самих отцов, которые способствовали ее утверждению, можно в известном смысле назвать "платониками".

Ключевые слова: раннехристианское богословие, восточная патристика, неоплатонизм, неоплатоническая традиция, Универсум, сакрализированная позднеантичная философия, философско-богословская система восточной патристики, мистический опыт, отцы церкви.


SUMMARY


Mozgovy Ivan. The Neoplatonic Tradition in the Oriental Patristics.- Manuscript.

Thesis for the Doctor's Degree in Philosophy , specialization 09.00.11 – the religious study. – The Institute of Philosophy of National Academy of Science of Ukraine , Kyiv, 1999.

In the thesis the analysis of the process of the early Christian theology's formation and its philosophic graund by the representatives of the Oriental patristics by means of the ideological-methodological and logico-conceptual apparatus of Neoplatonism is carried out. The author motivates the idea of the exceptional significance of the Neoplatonic tradition for the transformation of Christianity into the dinamic confession and highly intellectual doctrine. This influence is traced with the help of the comparative analysis of the key stages of the Universe's development in the sacral late antique philosophy and in the philosophic-theological system of the Oriental patristics. The patricular attention is given to the mystical experience, the pagan ground of which was got off by the paters of church.

Key words: early Christian theology, Oriental patristics, Neoplatonism, Neoplatonic tradition, Universe, sacral late antique philosophy, philosophic-theological system of the Oriental patristics, mystical experience, paters of church.





























































Підписано до друку 15.04.99 р. Формат 60х90 / 16.

Ум.-друк. арк. 2,2. Обл.-вид. арк. 2,2.

Наклад 100. Зам. 132.

__________________________________________________________

Сумська обласна друкарня

244021, м. Суми, вул. Кірова, 215, тел.:27-76-89, 27-77-54.