LibRar.Org.Ua — Бібліотека українських авторефератів

Загрузка...

Головна Релігія → Особенности формирования религиозного самосознания на территории постсоветских государств

значительно меньше, чем количество верующих из страха смерти, страха жизни, страха болезни или из конформизма. Истинно верующие, в зависимости от особенностей данного вероисповедания, могут уходить из общества, например, в монастыри и в отшельничество, или могут идти в общество с активной проповедью. Наличие достаточного количества истинно верующих поддерживает на данной территории существование определенной веры.

При изменении социальных условий, особенно при дестабилизации общества, резко возрастает потребность населения в ощущении защищенности. Поскольку общество перестает восприниматься в качестве гаранта стабильности и безопасности, количество верующих из страха резко увеличивается. Формальное знание о религии, формальная принадлежность к одной из конфессий тоже не помогают ощутить человеку достаточной степени безопасности. Поэтому начинается расслоение населения: часть углубляется в новый, сформированный на третьем и четвертом этапах культ, часть начинает углубляться в традиционную веру, овладевать системой взглядов и мировоззрением данной религии, часть начинает поиски альтернативной религии или культа, часть – увлекается оккультизмом или псевдонаучными учениями. Общепринятые научные взгляды для некоторой части населения становятся заместителем веры, часто, со всеми признаками культа. В любом из вариантов выбора, психологическое давление страха перед нестабильностью общества компенсируется созданием устойчивых убеждений. На этом этапе наличие образования, в том числе высшего, или занятие фундаментальными науками не уменьшает склонности людей находить дополнительные способы стабилизации собственной психики, создавая ригидные убеждения о мире и месте человека в нем. При этом легко заметить еще одну социально-психологическую закономерность – более стабильное общество может позволить существовать внутренне менее стабильным индивидам. При нестабильности общественной системы выживают психологически устойчивые люди, а также люди нашедшие способ временной или постоянной стабилизации своего сознания.

Распад Советского Союза произошел в первой половине четвертого этапа воздействия социального давления. Характерным признаком именно этого этапа является увлечение населения оккультизмом, гаданием, предсказаниями, колдовством. Для СССР такую роль выполнило увлечение астрологией, экстрасенсорикой, НЛО, парапсихологией. Можно в качестве примера отметить массовое увлечение "лечением по TV" (В. Кашпировский, А. Чумак), очереди на лечение к Д. Давиташвили и другим экстрасенсам. Конечно, подобные явления выгодны для структур власти, поскольку помогают перенаправить социальное напряжение в сравнительно безопасное (для власти, но не для населения) русло, но при этом они же ослабляют действие ранее введенного запрета.

После распада СССР на несколько независимых государств количество колдунов, экстрасенсов, ясновидящих, гадалок и предсказателей на душу населения начало стремительно увеличиваться. Интересно, что первые годы преобладали "белые", по их собственному определению, колдуны, колдуньи и маги, а в последующие годы количество "белых" и "черных" выравнивается, удовлетворяя соответствующий спрос населения. Используя подходящий момент, из различных стран начали прибывать проповедники большинства религий, религиозных и псевдорелигиозных сект. Значительная часть населения оказалась психологически не защищена перед интенсивным воздействием с их стороны. Деятельность проповедников облегчалась и тем, что у многих советских людей было сформировано государством полное и безоговорочное доверие к радио, телевидению и к печатной продукции (газетам, журналам, книгам).

На территории всех без исключения постсоветских государств с момента их образования значительно усилили влияние традиционные для каждого региона религии. Часто усиление определенной конфессии поощряется и стимулируется новой государственной властью. Фактически мы сейчас можем наблюдать очередной первый этап введения новой религии. Не смотря на декларации о "возврате" к вере и традициям предков, в реальности происходит внедрение в общественное сознание запрета на предшествующую веру. Жесткость преследования инакомыслия, как всегда, зависит от особенностей государственного устройства, от правящих лиц и групп, от особенностей вводимой религии.

Быстрее эти процессы происходят в этнически однородных государствах. Сложнее – в многонациональных государствах, особенно при наличии в их составе крупных групп, общин и национальностей с различными "традиционными" религиями. Происходящее на территории России является ярким примером вышесказанного. Но даже при наличии одной доминирующей религии возможно интенсивное противостояние между разными группами служителей. Внешние и внутренние объяснения подобного противостояния чаще всего не совпадают, но каждый раз в эти процессы втягиваются большие группы населения. Противостояние и противопоставление "свой – чужой" усиливает самоидентификацию вовлеченных людей с определенной религиозной группой. Примером может служить противостояние христианских общин на Украине.

Вопрос о взаимоотношении официальной религии и официальной власти решается практически всегда как вопрос взаимной помощи. На наблюдаемом сейчас этапе властные структуры практически во всех постсоветских государствах активно используют помощь религии в управлении населением. Несколько менее это выражено только в Белоруссии, в связи с особенностями политики ныне действующего президента. Руководители различного ранга, независимо от наличия или отсутствия истинной веры, активно демонстрируют соблюдение ряда религиозных ритуалов. Достаточно интересно звучат объяснения-оправдания подобных действий со стороны тех из руководителей, которые занимали значительные посты в советских партийных или государственных структурах. Помощь государства религиозным организациям (обычно не всем, только избранным) может проявляться и в поощрении пропаганды через средства массовой информации. Практически на каждом государственном телеканале и на многих частных в настоящее время существуют еженедельные, а иногда и ежедневные, религиозные передачи. Несмотря на то, что аудитория зрителей этих передач крайне мала относительно всего населения страны, подобные передачи продолжают существовать годами.

Судя по процессам, происходящим на Украине и в России, как и теоретически можно было предположить исходя из нашей гипотезы о поэтапном изменении общественного сознания, в настоящее время практически не проводится целенаправленное воздействие государства, направленное на формирование определенного религиозного мировоззрения, и не учитывается долговременная перспектива. Большинство из действий в данном направлении на самом деле являются реализацией стремления властных структур к еще большей власти, причем религия оказывается всего лишь дополнительным рычагом управления населением. Именно поэтому подобные действия не являются систематичными и, чаще всего, удовлетворяют только сиюминутные потребности правящей группы. Сами религиозные организации более последовательны в своих действиях, но ни одна из них в настоящее время не обладает достаточной властью для воздействия на все население страны.

Литература.

  • Джеймс У. Многообразие религиозного опыта.


  •