LibRar.Org.Ua — Бібліотека українських авторефератів

Загрузка...

Головна Релігія → Политизация деятельности церкви на этапе формирования гражданского общества

сформулировавших задачу
свержения существующего государственного строя. Чрезмерная либерализация отношений церкви и госу-
дарства уже сегодня дает свои негативные плоды, которые начинают проявляются не только в легализа-
ции религиозного экстремизма, но и в нагнетании межконфессиональных противоречий. Проведение по-
литики чрезмерной клерикализации общественных отношений, поддерживаемой государством, рано или
поздно станет фактором дестабилизации самой государственной системы и всего общественного строя.
Государство должно быть равно удалено от всех общественных движений, в том числе – и от церкви.
Единственным регулятором этих отношений должен быть закон. Однако в условиях усиления влияния
религии на различные стороны жизни общества органы государственной власти, призванные контроли-
ровать четкое выполнение законов со стороны различных конфессий, сами идут на нарушение важнейших
конституционных норм, подменяя их различными «понятиями» и подзаконными актами, которые не со-
гласуются с положениями основного Закона, создавая тем самым предпосылки для возникновения в рели-
гиозной среде противоречивых явлений. Все это приводит к негативным моментам в жизни церкви и об-
щества, а именно: к нарушениям Конституции и закона о свободе совести, к внутрицерковным расколам,
появлению внутрицерковной и межконфессиональной напряженности, формированию радикальных рели-
гиозно-политических объединений, креминализации экономической деятельности некоторых общин и
другим негативным последствиям.
Сегодня в обществе фактически происходит игнорирование важнейших положений 35 статьи Консти-
туции Украины, в которой сформулированы основные принципы свободы совести, а именно: право чело-
век на свободу выбора своего мировоззрения (религиозного и нерелигиозного), а также разработан меха-
низм реализации этого права, в соответствии с которым церковь в Украине отделена от государства, а
школа – от церкви [1]. Однако, то, что мы сегодня наблюдаем в реальной жизни, является полным игнори-
рованием основного Закона. Первыми кто нарушает эту статью Конституции, являются силовые структу-
ры государства, призванные ее защищать. Об этом свидетельствует договор между МВД Украины и пра-
вославной церковью, в соответствии с которым в органах милиции вместо существовавших недавно поли-
торганов эти функции возлагаются на священников.
Показателем игнорирования Конституции со стороны силовых ведомств является и факт проведения
присяги с использованием священников православной церкви. При этом не учитывается, что в одном
строю находятся люди разных конфессий, а также граждане Украины, не являющиеся сторонниками рели-
гиозного мировоззрения. А не приводит ли этот ритуал к унижению достоинства людей, для которых пра-
вославие не является частью духовного мира?
Нарушением конституционных норм является строительство на территории государственных учреж-
дений культовых зданий. Примером может служить Республиканская клиническая больница им. Семаш-
ко, на территории которой завершается строительство часовни Московского патриархата. При этом не
учитывается, что пациентами этой организации являются представители всех этнических и конфессио-
нальных групп, населяющих полуостров, а также сторонники нерелигиозного мировоззрения.
Анализируя многие проблемы реанимации религии после длительного периода забвения и гонений,
можно говорить о том, что современное государство, впадает в другую крайность, не только способствуя
восстановлению религии, не обращая внимания на те сложные процессы, которые порождаются внутри
общества из-за непродуманных решений, но и открыто становится на путь заигрывания лишь с одной из
конфессий, что еще более усугубляет многие сложные вопросы общественной жизни. Политика партий-
ТОЧКА ЗРЕНИЯ
179

ных и государственных функционеров, направленная на активную поддержку одного из 50 религиозных
течений, зарегистрированных на полуострове, приводит к возникновению напряжения не только в среде
православных церквей Крыма, но и к возникновению межконфессиональной напряженности. При этом ор-
ганы власти не проявляют должного внимания к деятельности других конфессий, в том числе, – к исламу.
Более того, принимая непродуманные решения, в которых отдается предпочтение только лишь правосла-
вию, лидер которого фактически стал политической фигурой, без которой не обходится ни одно меро-
приятие местного масштаба, органы государственной власти формируют не только недовольство со сто-
роны лидеров других конфессий, но и порождают конфликтные ситуации на территории полуострова. Од-
ним из таких тлеющих конфликтов, спровоцированных властями Крыма, является проблема Бахчисарай-
ского Успенского монастыря. Приняв решение о ликвидации психоневралгического пансионата и переда-
че его уникальной территории, являющейся единым комплексом, Святоуспенскому монастырю, инициа-
торы этой идеи не учли, что на территории пансионата расположены и святыни ислама. Руководство Бах-
чисарайского горисполкома и подержавшие их представители крымского правительства сами породили
этот тлеющий конфликт, периодически перерастающий в открытое противостояние сторонников двух ос-
новополагающих конфессий полуострова.
Создание со стороны государства условий для доминирования на полуострове сторонников всего
лишь одной конфессии привело к решению лидеров некоторых конфессий Крыма о выходе из межкон-
фессионального совета, который фактически стал представительным органом ограниченного числа духов-
ных деятелей во главе с митрополитом Симферопольским и Крымским.
Игнорирование и непонимание со стороны госвласти проблем мусульман Крыма привели к тому, что
фактически вся программа строительства мечетей осуществляется за счет финансовой поддержки госу-
дарств Востока. У мусульман полуострова сегодня фактически не создана система по подготовке духов-
ных лидеров, которые бы пропагандировали идеи классического ислама. Игнорирование интересов му-
сульман Крыма, а также примитивно упрощенные подходы в вопросах регистрации религиозных общин,
сформулированные в законе о свободе совести и деятельности религиозных объединений, привели к уко-
ренению на полуострове радикальных исламских течениях, поставивших задачу включения важной части
Украины, которой является Крым, в состав всемирного исламского государства. Закрывая глаза на про-
блемы мусульман, убаюкивая общество утверждениями об отсутствии проблемы ваххабизма, лидеры
Крыма тем самым сами способствовали ее углублению.
Нарушением Конституции является и решение о введении в систему образования Украины курсов по
изучению основ христианства, что уже породило ответную реакцию со стороны сторонников других кон-
фессий. А что произойдет со школьной программой, если каждая из 50 конфессий Крыма пожелает ввести
в системе образования свой теологический курс? И что по этому поводу написано в Конституции?
Сегодня можно говорить еще об одной раковой опухоли, которая опутывает церковь – это креминали-
зация ее экономической деятельности. Когда наблюдаешь процесс фактической гибели на полуострове
многих всемирно известных памятников светской культуры и задумываешься над вопросом «Откуда у
церкви деньги на столь масштабное строительство и реконструкцию дорогостоящих культовых зданий?» и
находишь на это ответ, то сразу же возникает еще один вопрос «А не является ли эта деятельность проти-
возаконной, когда, прикрываясь фразеологией о необходимости возрождения духовности народа, проис-
ходит самое вульгарное «отмывание» денег?»
Эти и масса других примеров свидетельствуют о том, что возрождение духовности на основе религи-
озного мировоззрения сегодня имеют и такой аспект как «клерикализация» общественной жизни, появле-
ние которой не всегда способствует формированию принципов гражданского общества.

Источники и литература

1. Конституция Украины. – Харьков: Фолио, 2003. – 48 с.