LibRar.Org.Ua — Бібліотека українських авторефератів

Загрузка...

Головна Релігія → Проблемы духовности и религиозного сознания в современном обществе

профилактики. Эта наука называется – аскетикой и вполне приемлема для духовной работы современного человека [5].

Церковь – есть некий организм, некий инструмент, который преображает этот мир. Двери Церкви открыты для всех, кто приходит к этим дверям и наряду с верующими, в Церковь могут прийти и неверующие. Все пришедшие в Церковь в ней очищаются, преображаются и выходят оттуда уже другими. Нельзя сказать, что все кто вошел в Церковь, обязательно будут святыми, но задача Церкви именно в том состоит, что бы освятить человека своей святостью. При этом Церковь сегодня осмысливает тяжелые времена испытаний, выпавших на долю нашего народа, когда были повреждены сами нравственные основы жизни общества, и это привело к враждебности и отчуждению между людьми. И сегодня, не навязывая никому своих мировоззренческих позиций, Церковь может помочь людям понять и разобраться в своих жизненных ситуациях, которые на первый взгляд кажутся тупиковыми. Церковь помогает человеку через его внутренний мир, через обращение к своей совести прийти к покаянию. А покаяние, как мы знаем, является испытанным и надежным средством обновления человеческой жизни.

Сегодня перед Церковью стоит необычная и трудная задача – открыть путь к покаянию тем, кто не живет еще духовной жизнью, но в то же время уже не удовлетворен своей бездуховностью. И мы можем повседневно наблюдать, как кропотливо и духовно работают священники с мирянами. Особенно это наглядно видно в монастырях, где монахи со смирением терпеливо выслушивают и духовно наставляют целые потоки людей. Монашество представляет собой одно из величайших и, пожалуй, самых ярких явлений христианской жизни и христианского религиозного опыта. В истории православной Церкви монашество оказало могучее влияние на многие стороны христианского учения и образа жизни. Монастыри всегда были распространителями просвещения, очагами благотворительности, центрами религиозного и национального сознания и духовной культуры. В нашем регионе так же есть центр духовной культуры – Святогорская Свято-Успенская Лавра, монахи которой так же призваны Богом, всем кто пожелает, духовно помогать. Мы должны понимать такое благоволение Творца к нам и с благодарением принять этот благодатный дар для духовного обновления.

Следующая проблема религиозного сознания – это оправдание зла.

Мы, мало верующие люди очень часто сталкиваемся с мнением богоборцев и слышим такие утверждения: "Если Бог есть, почему же он тогда мирится с тем страшным злом, с теми преступлениями, которые совершаются в этом мире?".

В нашем секуляризованном обществе богоборчество, скептицизм и атеизм присущи не только индивидуальному сознанию, но и общественному. Человек, у которого еще не сформировано религиозное сознание очень легко поддается их разрушительной силе. Особенно среди молодежи, стало модным в жизни руководствоваться идеями немецкой философии Ницше Ф. и Штирнера М. Такого рода нигилизм – отрицание религии на обыденном уровне выражается в бездуховности, в попрании морали, в прагматическом отношении к жизни и людям, и самое страшное – в оправдании зла. Эти направления свободомыслия очень часто формируют фашистские и сатанинские молодежные движения.

Чтобы противостоять разрушительной силе этих направлений, необходимо иметь хотя бы минимальные представления о Священном Писании и Священном Предании, на которых зиждется христианская культура. Библейский и свято-отеческий подход к человеку и жизни, помогут сформировать христианское религиозное сознание.

Также не возможно обойти и вопрос эсхатологии в формировании религиозного сознания.

Сегодня этот вопрос чрезвычайно характерен для религиозного мировоззрения. "Эсхатология" – богословский термин и обозначает – учение о конце мира. Любая религия утверждает, что земная жизнь конечна. Это утверждает и сегодняшняя наука. Это учение содержится в Откровении Иоанна Богослова, которое называется "Апокалипсис". Оно содержится во многих творениях святых.

Учение эсхатологии говорит о том, что конец мира осуществится тогда, когда этот мир как бы исчерпает все свои духовные возможности, тогда, когда этот мир окончательно отойдет от Бога и когда мир станет духовно бесперспективным, а жизнь человека потеряет всякий духовный смысл.

В Евангелии и Апокалипсисе даются признаки этого конца. Так же есть научные объективные показатели приближения конца мира. Например, экологи говорят, что нам осталось не так уж долго жить на Земле, потому что нормальные условия почти уничтожены [6].

Поэтому христианское мироощущение сегодня особо эсхатологично и по-разному воспринимается. Многие христианские секты настраивают человека на пессимистичное отношение к жизни и отвлекают людей от созидающего и духовного труда [7].

Православное христианство наоборот оптимистично и утверждает, что конец мира будет отодвигаться, если люди будут жить духовно, поэтому от нас с вами многое зависит. Если мы будем духовно плодотворны, если мы будем искать Бога, если добро будет в нас побеждать, если мы захотим искать настоящей, высшей жизни, высшей ценности тогда предела жизни может и не быть.

Но эти вразумления и призывы могут остаться на уровне призывов, если каждый из нас не попытается изменить свое сознание и возродить в себе духовность. А за помощью мы можем обратиться к христианской Церкви.

Выводы.

Сегодня Церковь открыта миру; она предлагает свои духовные ценности всем и каждому. Церковь Христова в своем служении и ближним, и дальним стремится освятить все области жизни, все формы человеческого творчества, все виды созидательной деятельности, в том числе и спортивной деятельности, ибо она обладает колоссальной духовной энергией, способной победить в мире силы зла и разрушения.

В этом стремлении Церковь помогает как отдельной личности, так и всему обществу освободиться от всех онтологических, нравственных, социальных неустройств, от всех аномалий, обусловленных последствиями грехопадений.

При этом забота Церкви простирается не только на человека, но и на окружающий его мир, на экологическую среду его обитания. Жизнь грядущих поколений во многом зависит от нас, от нашей деятельности.

Дальнейшие исследования предполагается провести в направлении изучения других проблем духовности и религиозного сознания в современном обществе.

Литература

  • О вере и нравственности по учению православной Церкви – Сборник статей. – М., 1991.– С. 335 – 341.

  • Святая Русь Серафима Саровского в очерках и рассказах Сергея Нилуса. – М.: Летопись, 1994. – С. 32-33.

  • Опыты православной педагогики. - М.: Литературная учеба, 1993.– С. 110 – 132.

  • На пути к храму. – Фрязино: Православный паломник, 1991.– С. 11-22.

  • Епископ Варнава (Беляев). Основы искусства святости. В 4-х т.// Опыт изложения православной аскетики. Т.1. – Нижний Новгород: Братство Александра Невского, 1996. – 472 с.

  • Мунчаев Ш.М. Религия, история и современность. М.: ЮНИТИ, 1998.–С. 212-213.

  • Человек и христианское мировоззрение. // Сборник докладов международного симпозиума. Симферополь, 1998. – С. 213-215.

    Поступила в редакцию 31.08.2005г.



  •