LibRar.Org.Ua — Бібліотека українських авторефератів

Загрузка...

Головна Релігія → Пятидесятники Крыма в 40-50-е годы ХХ века

диссиден-
тов, ставших узниками «свободы совести».
В состав ВС ЕХБ сразу же после создания этой организации отказались входить представители мно-
гих общин «пятидесятников». Из-за того, что этим религиозным организациям было отказано в регистра-
ции в органах власти в качестве самостоятельного религиозного течения, а уполномоченные объявили их
деятельность незаконной, многие общины «пятидесятников» стали проводить нелегальные молитвенные
собрания на квартирах единоверцев, всячески конспирируя свою деятельность. В тоже время некоторая
часть лидеров «пятидесятников», не скрывавшая свои религиозные взгляды, пыталась получить разреше-
ние на регистрацию общин и молитвенных зданий. Однако, в связи с тем, что им систематически отказы-
вали в государственной регистрации, они действовали в явочном порядке, т.е. их деятельность была ле-
гальной, но незаконной, так как эти общины не были зарегистрированы в органах власти. Лидерам этих
общин, не скрывавших свою деятельность, органами власти неоднократно объявлялись предупреждения о
незаконности их деятельности, а в последствии они стали подвергаться уголовному преследованию, по-
полнив ряды «узников свободы совести».
В середине 50-х годов в ЕХБ произошел еще один раскол. Во многих общинах евангельских христи-
ан-баптистов начались конфликты между евангелистами и баптистами, ставшие причиной раскола орга-
низации на сторонников ВС ЕХБ и «чистых баптистов», создавших самостоятельный руководящий центр
- Совет церквей ЕХБ. Причина этого раскола была связана не только с догматическими различиями, но и
с борьбой за власть в руководящих органах общин евангельских христиан-баптистов, а также – с беском-
промиссной позицией государства, не признававшего возможности существования других течений вне
рамок ВС ЕХБ.
В Крыму до начала объединения в общинами ЕХБ не было зарегистрировано ни одной общины «пя-
тидесятников», несмотря на то, что на полуострове насчитывалось свыше 200 человек, являвшихся сто-
ронниками этой конфессии [3]. В начальный период объединения в состав ЕХБ вошло до 70 верующих-
«пятидесятников». Однако более 130 человек, входящих в состав 5 общин христиан веры евангельской,
отказались пойти на объединение с баптистами и евангелистами. В 1946 году некоторые лидеры крым-
ских общин «пятидесятников» – Егоров, Бубенец и Карлашов присоединились к ЕХБ.
Открыто против объединения с ВС ЕХБ выступил лишь Кирилл Максимович Вощило – лидер «пяти-
десятников» Евпатории. Он отказался признавать соглашательскую позицию лидеров ХВЕ, подписавших
документы о вступлении в ВС ЕХБ и отошедших от основополагающих принципов «пятидесятничества».
Занимаясь активной миссионерской деятельностью, М.К. Вощило посетил ряд городов и районов Крыма,
где ему удалось воссоздать организации «пятидесятников», деморализованные решением о вхождении в
состав ВС ЕХБ. При его участии общины «пятидесятников» были восстановлены в городах Феодосии,
Керчи, Евпатории, Симферополе, Ялте и Севастополе, а также в Нижнегорском, Советском, Старо-
Крымском, Бахчисарайском, Октябрьском и Зуйском районах.
Большинство верующих-«пятидесятников», вошедших в состав общин ЕХБ, были вынуждены при-
спосабливаться к вероучению евангельски христиан-баптистов, в душе оставаясь сторонниками учения
христиан веры евангельской. Поэтому, когда в Крыму появился лидер, не побоявшийся открыто высту-
пить против вхождения «пятидесятников» в структуру ВС ЕХБ, многие из верующих вновь вернулись в
лоно своей церкви. Этому способствовало и то, что во время молитвенных собраний пресвитеры и пропо-
ведники многих общих ЕХБ, в состав которых входили «пятидесятники», критиковали и высмеивали ве-
роучение христиан веры евангельской, унижая тем самым чувства новых членов своих общин. Из-за этого
лидеры общин «пятидесятников», добровольно вошедшие в состав ЕХБ, стали высказывать протест и вы-
ходить из структуры этой организации. Вместе с ними общины евангельских христиан-баптистов стали
покидать и рядовые верующие христиан веры евангельской. Показательным является пример деятельно-
сти общины «пятидесятников» города Феодосии во главе с Е.С. Егоровым.
Община «пятидесятников» была зарегистрирована в Феодосии в период немецкой оккупации. По сте-
чению обстоятельств в годы войны молитвенный дом «пятидесятников» находился на ул. Свердлова по
соседству со зданием гестапо, рядом с которым были установлены виселицы, на которых казнили людей
[4]. Е.С. Егоров, являвшийся пресвитером феодосийской общины, одновременно был и пресвитером об-
щины «пятидесятников», действовавшей в д. Семь колодезей Ленинского района. После освобождения
Крыма в составе феодосийской общины насчитывалось 27 верующих.
В 1945 году была предпринята попытка объединения «пятидесятников» Феодосии со сторонниками
общины ЕХБ. Е.С. Егоров выдвинул свои требования об условиях объединения: совершения во время мо-
литвенного собрания обрядов «благовествования» и омовения ног перед хлебопреломлением, а также ис-
пользования молитвы на «иноязыках». Члены общины евангельских христиан-баптистов отказались при-
знать выдвинутые требования.
114
Катунина Е.В., Катунин Ю.А.
ПЯТИДЕСЯТНИКИ КРЫМА В 40-50-е ГОДЫ ХХ ВЕКА

«Пятидесятники» стали собираться на квартире у верующей Е. Кисиоглу. В общине был создан совет,
в который входили Я.И. Говоров, Н.С. Мальцева, и А.С. Ревин и ревизионная комиссия, членами которой
являлись В.А. Егорова и К. Ревина.
Уполномоченный по делам религиозных культов по Крымской области И. Македонов предупредил
Егорова о том, что члены совета и ревкомиссии должны заполнить анкеты и отнести их в городской ис-
полнительный совет. Он также поставил пресвитера в известность, что деятельность общины является не-
законной и Егоров несет уголовную ответственность за это нарушение [5].
В 1946 году, после долгий раздумий, Егоров и его сторонники решили войти в состав общины еван-
гельских христиан-баптистов г. Феодосии. Летом 1946 года состоялось общее собрание верующих ЕХБ И
ХВЕ, которое проводил старший пресвитер ЕХБ А.Ф. Августинович. Собрание приняло решение об объе-
динении. Однако сразу после этого Егоров вновь стал проводить самостоятельные собрания «пятидесят-
ников».
20 августа 1946 года под руководством Августиновича состоялось очередное собрание, на котором
вновь был поставлен вопрос об объединении двух общин. Выступавшие на собрании сторонники ЕХБ в
грубой форме стали обвинять Егорова в нарушении договоренностей, достигнутых ранее, что вызвало с
его стороны ответную реакцию. Егоров заявил, что он не согласен отказаться от обряда омовения ног и
«иноговорения». Он также заявил, что: «Директивам правительства,