LibRar.Org.Ua — Бібліотека українських авторефератів

Загрузка...

Головна Релігія → Пятидесятники Крыма в 40-50-е годы ХХ века

НКГБ или еще кого бы то ни было,
мы не желаем подчиняться. У нас есть слово божье. Я не признаю, как это делаете Вы, бумажных дирек-
тив, от кого бы они не исходили» [6].
Обозвав старшего пресвитера «обольстителем», «пустословом» и «поносителем Духа Святого», а соб-
рание - «вертепом» и «сборищем волков», Егоров покинул помещение. Причина столь бурного поведения
Егорова была связана с грубым выступлением Августиновича, который заявил, что во время службы «пя-
тидесятники» «пищат и лают по-собачьи»[7].
Сторонники христиан веры евангельской, оставшиеся в общине ЕХБ, после ухода из нее сторонников
Егорова, накануне хлебопреломления тайно покидали здание, в котором проводилось собрание, и прово-
дили таинство омовения ног, по очереди выходя за пределы молитвенного дома.
После ухода из общины ЕХБ Егоров значительно активизировал свою деятельность. Он стал активно
посещать собрания «пятидесятников» в Ленинском районе и в д. Кишлау Старокрымского района. Не-
смотря на угрозы, он заявил уполномоченному, что будет «проповедовать учение Христа и от своих
божьих заповедей не отойдет»[8]. Для пропаганды своего вероучения Егоров активно использовал воз-
можности своей профессии – работу на рынке в должности заточника инструментов.
Однако, несмотря на разногласия, он продолжал посещать и собрания ЕХБ. В 1946 году Е.С. Егоров
посетил ВС ЕХБ, расположенный в Москве, и общался с одним из его лидеров Жидковым. От него он по-
лучил ряд указаний и разъяснений по вопросу объединения ЕХБ и ХВЕ. После возвращения в Крым Его-
ров и его группа в количестве 26 человек вошли в состав общины евангельских христиан-баптистов г.
Феодосии. Сразу же после объединения начались конфликты лидеров двух общин. Пресвитер ЕХБ Куш-
нарев, всячески ограничивал Егорова, не давая ему возможности высказать на собрании свои взгляды по
вопросам вероучения. В ответ на это Егоров выдвинул ультиматум, что до тех пор, пока не будет избран
другой пресвитер общины, который мог бы объединить верующих, «пятидесятники» не будут посещать
собрания. Это стало причиной переизбрания пресвитера Феодосийской общины ЕХБ. Вместо Кушнарева
главой общины был избран Камышанский. Однако большинство верующих-«пятидесятников» оказались
недовольны и его деятельностью [9].
В 1947 году, в период голода, Егоров выехал за пределы Крыма. После своего возвращения, он вновь
начал заниматься проповеднической деятельностью, пропагандируя в общине вероучение «пятидесятни-
ков». Это привело к обострению ситуации и расколу. 11 февраля на общем собрании Егоров и его группа
были исключены из состава общины евангельских христиан-баптистов. Постепенно, наряду с Вощило,
Егоров становится одним из лидеров общин «пятидесятников», действующих в Крыму.
Вслед за Егоровым из состава общин евангельских христиан-баптистов стали выходить и верующие
других регионов Крыма.
В 1948 году в Крыму действовало уже 7 группы «пятидесятников». Лидером Симферопольской и Ев-
паторийской общин являлся К.М. Вощило. В составе Симферопольской группы было 7 человек, а в Евпа-
торийской – 9 человек. Феодосийскую группу возглавлял Е.С. Егоров. Керченскую группу «пятидесятни-
ков» возглавлял Ф.Е. Боженко. В Ленинском районе действовала община во главе с И. Коткой. Нижнегор-
скую и Старокрымскую общину «пятидесятников» возглавляли К.Я. Холодняк и Л.Г. Карлашов. Всего по
данным уполномоченного И. Македонова в 1948 году в Крыму насчитывалось 116 человек, входивших в
общины «пятидесятников»[10].
В конце 40-х годов Егоров становится формальным лидеров «пятидесятников» Крыма. Лидеры других
общин называли его «старшим братом». В 1949 году он попытался объединить в одно целое несколько
общин «пятидесятников». В частности он попытался соединить в одну организацию общину, расположен-
ную в д. Семь колодезей с Феодосийской общиной. На все угрозы уполномоченного о незаконности его
деятельности Е.С. Егоров отвечал: «Можете мне что угодно сделать: выслать в ссылку, посадить в тюрь-
му, Бог везде есть, я и там буду молиться и делать свое дело» [11].
Угрозы со стороны уполномоченного и местных органов власти привели к тому, что верующие-
«пятидесятники» в начале 50-х годов стали серьезно конспирировать свою деятельность. Они стали про-
водить свои собрания в местах, которые не вызывали подозрения. Для этих целей «пятидесятники» ис-
пользовали молитвенные дома общин адвентистов седьмого дня (АСД) и евангельских христиан-
баптистов. Во время собраний в этих общинах они договаривались об условленном месте встречи. Этот
прием стали использовать «пятидесятники» Симферополя, которые после службы в этих общинах выез-
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ
115

жали для проведения своих собраний на окраину поселка «Украинка» или в поселок «Борчокрак», где
проводили службу по канонам христиан веры евангельской. По рекомендации руководства общин мно-
гие верующие-«пятидесятники», для видимости, стали посещать собрания ЕХБ и АСД [12].
В 1950 году на полуострове действовало 8 групп «пятидесятников» общей численностью более 200
человек, в том числе [13]:
-
в Керчи – 50 человек;
-
в Феодосии – 60 человек;
-
в Евпатории – 20 человек;
-
в Симферопольском районе – 20 человек;
-
в Ленинском районе – 30 человек;
-
в Советском районе – 20 человек;
-
в Нижнегорском районе – 20 человек;
-
в Красногвардейском районе – 10 человек.
В конце 40-х – начале 50-х годов в среде «пятидесятников» Крыма особую роль стали играть моло-
дые лидеры А. Вовк и А. Коркосенко.
С 1942 года в Керчи была зарегистрирована группа христиан веры евангельской, которую возглавлял
А.И. Волохов. После его смерти в 1949 году новым лидером общины становится 20-летний Александр Ро-
дионович Вовк. Его ближайшим помощником являлся его родной дядя Павел Вовк.
А. Вовк принял водное крещение 7 июля 1946 года из рук старшего пресвитера ЕХБ Августиновича.
Однако под воздействием своего дяди, сторонника христиан веры евангельской, в 1949 году он становится
«пятидесятником»[14]. После крещения «Духом Святым» А. Вовк начинает активную миссионерскую
деятельность. Он активно проповедует не только в других общинах Крыма, но и выезжает за его пределы.
В 1951 году Вовк несколько раз посещает Молдавскую ССР, где в одном из сел, совместно с бывшим сто-
ронником ЕХБ Дмитрием Бессарабовым создает новую общину христиан веры евангельской численно-
стью 15 человек [15].
В 1954 году среди верующих «пятидесятников» Керчи, которая к этому времени уже насчитывала
около 140 человек, произошел раскол на 3 группы. Одной группой руководила семья Вовк, второй – М.
Прокопенко, третьей Д.С. Хелик. Раскол