LibRar.Org.Ua — Бібліотека українських авторефератів

Загрузка...

Головна Релігія → Пятидесятники Крыма в 40-50-е годы ХХ века

произошел из-за того, что лидеры общины отказались подчи-
няться требованиям молодого, но авторитарного А. Вовк [16], который наряду с активной работой в Кры-
му продолжал миссионерскую деятельность и за его пределами. Его деятельность вызвала недовольство
не только у органов государственной власти, но и у лидеров ЕХБ Крыма и Молдавии. Вот как охарактери-
зовал миссионерскую деятельность А. Вовк старший пресвитер ЕХБ в Молдавский ССР Астахов в письме
к пресвитеру Керченской общины ЕХБ от 20 декабря 1951 года: «…оказывается, Вовк Александр из Ва-
шей церкви исключен, как бесчинник. Но он видимо не исправляется, а приходит в еще худшее положе-
ние. Он побывал в нескольких селах Молдавской ССР, выдавая себя за брата и лукаво увещевал здешних
братьев и сестер перейти на позиции «духа святого». Несведущие в слове Божьем были увлечены им, со-
гласились на получение «иных языков» и теперь уже болтают то, чего сами не разумеют.
Вовк только неделю пробыл в одном селе, собрал денег на дорогу среди братьев и сестер и выехал не-
известно куда, так как последователи его не говорят правды.
Последствия от Вовк ужасны, он воспитал некоторых лиц так, что они отказались идти на работу в
колхоз. В день, когда все люди доброй воли подписывались под воззванием за Пакт мира между 5 держа-
вами, все последователи Александра Вовка отказались поставить свои подписи.
Вот вкратце, то зло, которое наделал здесь волк в овечьей шкуре – Матв. 7:15» [17].
В ноябре 1954 года лидеры керченских «пятидесятников» А. Р. Вовк и П.А. Деркачев были арестова-
ны органами госбезопасности. Несколько ранее, в октябре 1953 года был арестован К.М. Вощило. А. Вовк
был осужден на 8 лет, А. Дергачев – на 3 года, а К. Вощило - на 10 лет.
После ареста А. Вовк лидером «пятидесятников» Керчи стал М.И. Прокопенко, который после осво-
бождения из тюрьмы г. Ананьевска, Ворошиловградской области был высвячен лидерами «пятидесятни-
чества» в чин благовестника. Его помощниками стали отец и сын Хелики [18].
В 1955 году в СССР была проведена амнистия, в рамках которой на свободу были выпущены и мно-
гие «узники свободы совести», в том числе Вощило, Вовк и Дергачев. После амнистии с декабря 1955 по
март 1956 года Вощило открытой деятельности не вел, однако с марта 1956 года он начал выезжать в го-
рода и районы области, устанавливая тесную связь не только с единоверцами, проживавшими на полуост-
рове, но и с верующими других городов Украины, в частности - Херсона. Несколько раз он выезжал в Ки-
ев. К моменту выхода Вощило из тюрьмы, на территории Симферополя действовало уже несколько раз-
розненных групп «пятидесятников», которые не могли найти между собой компромисса по некоторым
догматическим и обрядовым вопросам. В 1954 году в Симферополе проживало 86 последователей «пяти-
десятников», лидерами которых являлись К.В. Лавров, Д.Е. Чурбан и А.Г. Коркосенко. К 1956 году, после
того, когда общая численность верующих «пятидесятников» возросла до 200 человек, в городе сформиро-
валось несколько небольших общин. Наибольшей популярностью среди верующих пользовались А.Г.
Коркосенко, И.Ф. Козлов и Д.Я. Чеканов.
После выхода из тюрьмы К.М. Вощило стал уделять серьезное внимание симферопольской общине
единоверцев. Он много и плодотворно общался с А. Коркосенко. Благодаря его усилиям 32 летний Андрей
Коркосенко становится пресвитером, а все группы объединяются в одну общину, насчитывающую более
200 человек.
Вовк, также как и Вощило, сразу после возвращения из заключения вел себя замкнуто, однако, посте-
пенно он установил тесные связи с Феодосийской и Старокрымской общинами.
Благодаря усилиям возвратившихся из заключения, а также усилиям новых молодых лидеров, посто-
116
Катунина Е.В., Катунин Ю.А.
ПЯТИДЕСЯТНИКИ КРЫМА В 40-50-е ГОДЫ ХХ ВЕКА

янно поддерживавших между собой контакт, общины «пятидесятников» Крыма стали развиваться доста-
точно интенсивно. Об активизации деятельности «пятидесятников» свидетельствовали следующие дан-
ные. На 1 января 1946 года в Крыму действовало 5 групп общей численностью около 200 человек. В янва-
ре 1955 года уже 14 групп с общим количеством в 350 человек. Серьезный рост численности общин «пя-
тидесятников» начинается в 1956 – 1957 годах. Так если на 1 января 1956 года на полуострове действовало
17 групп, в составе которых был 381 человек, то на 1 мая 1957 года в Крыму уже было 23 группы с общим
охватом 823 человека [19]. Причина столь быстрого роста числа верующих была связана с тем, что лидеры
общин и верующие активно использовали индивидуальный подход к каждому человеку. Принимающим
«крещение Духом Святым» оказывалась материальная помощь. Так, когда в конце 1955 года в Феодосию
из г. Иваново приехала комсомолка Феоктистова, не имевшая в городе родственников и знакомых, горком
комсомола отказал ей в помощи. Оставшись без денег, она пошла на местный рынок, чтобы продавать
свой платок. Здесь с ней познакомился лидер местных «пятидесятников» Егоров, который пригласил ее к
себе на постоянное место жительства, прописал ее в своем доме и устроил на работу, а в 1956 году «пяти-
десятники» построили для нее дом, состоящий из двух комнат и кухни. В 1956 году пятидесятники Фео-
досии помогли построить дом своему лидеру Ивану Вяжевичу.
Кроме того, в молитвенных домах «пятидесятники» устраивали молодежные вечера, на которых вы-
ступали хоровые коллективы, чтецы-декломаторы и музыканты. Эти формы культурно-массовой работы
были наиболее популярны среди населения страны.
В индивидуальных беседах верующие-«пятидесятники» заявляли о том, что Иисус Христос – «проле-
тарского происхождения», что он был «первым коммунистом», а его учение «написано в пролетарском
духе» и т.д.
Религиозные активисты стали заявлять, что в последнее время советское руководство отошло от поли-
тики преследований верующих и в Москве решается вопрос о создании самостоятельного религиозного
центра христиан веры евангельской [20].
В 1956 году большинство групп «пятидесятников» перешло на легальное положение и стало действо-
вать в явочном порядке. С октября 1956 года на имя уполномоченного по делам религиозных культов при
Крымском облисполкоме стали поступать письменные заявления об открытии молитвенных домов «пяти-
десятников». В Симферополе под заявлением о регистрации общины и об открытии молитвенного дома
подписалось 173 человека (всего в общине было более 200 человек); в Феодосии - подписалось 87 человек
(всего - более 100 человек); в Керчи подписалось 63 человека (всего - более 100 человек); в Старом Крыму
подписалось 32 человека; в Евпатории подписалось 50 человек. Кроме того, поступило заявление от
группы "пятидесятников"