LibRar.Org.Ua — Бібліотека українських авторефератів

Загрузка...

Головна Релігія → Пятидесятники Крыма в 40-50-е годы ХХ века

Симферополе. Жили с ним
они достаточно бедно. Его родители и два брата были «пятидесятниками». До армии Вениамин был неве-
рующим. После армии оказался в плохой кампании, однако помогли родные. Он стал верующим, женился
на 18 летней девушке. Верующие помогли ему построить небольшую времянку, в которой стали соби-
раться его друзья. В ответ на замечания уполномоченного Максимов заявил: « Если ко мне придут мои
братья, знакомые и друзья, к жене подруги и родные, то мы их не выгоним, а посидим, чаю попьем, помо-
лимся и они спокойно разойдутся» [28].
О действиях этой группы уполномоченный неоднократно ставил в известность зам председателя
Симферопольского горисполкома Ватлицеву, представителей прокуратуры и других чиновников. Однако
они относились к деятельности верующих безразлично [29].
Летом 1957 года Верховный суд УССР прекратил дело в отношении Андрея Коркосенко, однако в еще
несколько месяцев он находился в заключении [30] Осенью 1957 года Коркосенко возвратился в Симфе-
рополь.
В первой половине 1959 года в Крымской и Черкасской областях вновь были арестованы и пригово-
рены к разным срокам заключения лидеры «пятидесятников» Крымской и Черкасской областей.
14 февраля 1959 года были арестованы лидеры симферопольской общины «пятидесятников» Корксен-
ко, Пешков и Голышев. 28 февраля к уполномоченному обратились жены арестованных – Л.Я. Коркосен-
ко, М.К. Пешкова и Н. Голышева. Учитывая, что у каждой из них было по 4-5 детей, они просили его ока-
зать содействие в освобождении своих мужей. Жена Коркосенко заявила, что на свободе их преследуют, а
в тюрьме они могут молится свободно. После того, когда уполномоченный заявил, что их мужья аресто-
ваны не за веру, а за антигосударственную деятельность, Л. Коркосенко возразила ему: «Вы нас хотите
административными мерами объединить с ЕХБ, силой хотите нам запретить славить распятого Христа.
Нет, Вам не запретить, мы молились и будем молиться. Вот освободите наших мужей, тогда и посмотрим
насчет объединения. Без них мы не объединимся. Да стоит ли вообще объединяться. Вы скоро и ЕХБ за-
кроете» [31].
В письме уполномоченного по делам религиозных культов по УССР Вильхового арест лидеров «пя-
тидесятников» Украины обосновывался следующим образом: «Несмотря на неоднократные предупрежде-
ния Уполномоченных Советов в делах религиозных культов и органов местной власти о прекращении не-
легальной сектантской деятельности, руководители «пятидесятников Коркосенко – Крымская область и
Белых – Черкасская область разъезжали по областям УССР и других республик с целью расширения и ор-
ганизационного усиления групп «пятидесятников» Они и их непосредственные помощники Голышев,
118
Катунина Е.В., Катунин Ю.А.
ПЯТИДЕСЯТНИКИ КРЫМА В 40-50-е ГОДЫ ХХ ВЕКА

Пешков, Терещенко, Москаленко и Агафонов проводили работу, направленную на срыв мероприятий со-
ветской власти, составляли и распространяли стихи и религиозные псалмы реакционного, антисоветского
содержания, выступали на сборищах сектантов с проповедями, в которых оговаривали социальное и госу-
дарственное устройство нашей Родины, призывали не выполнять советские законы об обязательной воин-
ской повинности и отказывались от защиты Родины с оружием в руках.
Руководители секты «пятидесятников» противодействовали мероприятиям Партии и Правительства
по коммунистическому воспитанию молодежи, запрещали детям верующих вступать в пионерские орга-
низации, призывали не посещать кино и клубы, не пользоваться библиотекой, не заниматься спортом, не
принимать участие в культурно-массовых мероприятиях.
В результате убедительных доказательств, показаний и многочисленных фактов, открытых следстви-
ем, присутствующие на судебном процессе были вынуждены признать, что секта «пятидесятников» не
подчинялась органам советской власти и не выполняла советское законодательство» [32].
Далее в письме, составленном на украинском языке, отмечалось, что судебная коллегия по уголов-
ным делам Крымского и Черкасского областных судов на основании части 1. ст. 7 Закона «Об уголовной
ответственности за государственные преступления» признала действия всех присутствующих преступле-
нием и приговорила епископа «пятидесятников» В.И. Белых (Черкасская область) к лишению свободы на
10 лет, а после отбывания наказания – выселению в отдаленные районы Советского Союза сроком на пять
лет. Руководителей общины Коркосенко и Голышева (Крымская область), Агафонову (Черкасская об-
ласть) – к лишению свободы на шесть лет. Остальные обвиняемые были осуждены на сроки от 3 до 5 лет
лишения свободы.
Уполномоченный отмечал, что «судебные процессы показали, что руководители секты «пятидесятни-
ков» не прекращают вести враждебную антисоветскую работу, поддерживают связи с незаконно дейст-
вующими группами «пятидесятников», расширяют и организационно их укрепляют, выступают с пропо-
ведями антисоветского содержания, подбивают своих единоверцев не выполнять советские законы и ме-
роприятия местных органов власти.
Такое нетерпимое положение требует от уполномоченных совета принятия неотложных и решитель-
ных мероприятий к ликвидации незаконной деятельности организаторов и руководителей секты «пятиде-
сятников», «иеговистов» и других религиозных течений, которые не подлежат регистрации. На лиц, кото-
рые не прекращают вести организационную работу, разъезжают по селам и районам для связи со своими
последователями, проводят незаконные сборища и подбивают верующих, необходимо оформлять мате-
риалы и через облисполкомы передавать органам прокуратуры для привлечения их к уголовной ответст-
венности» [33].
После ареста лидеров Симферопольской общины, верующие «пятидесятники» Крыма стали активно
помогать их семьям продуктами питания и одеждой [34].
После суда над Коркосенко, Голышевым и Пешковым Симферопольская община раскололась на 3
части. Небольшая группа в количестве 15-20 человек стала посещать молитвенный дом ЕХБ, другая 70-80
человек вовсе перестала посещать собрания. Третья группа – под руководством Нечаева продолжала со-
бираться по квартирам верующих. Такие же процессы начались и в других общинах [35].
Таким образом, можно говорить о том, что аресты и другие меры силового давления в отношении об-
щин «пятидесятников» Крыма в конце 50-х годов привели к значительному снижению их активности,
многие из них вновь перешли на позиции нелегальной деятельности.

Источники и литература
1. Христианство. Словарь / Под. Общ. Ред. Л.Н. Митрохина и др. – М.: Республика, 1994. – С. 384–385,
506–507.
2. Там же. – С. 97-98.
3. ГААРК. - Ф. Р.3295. – Оп. 1. –Д. 18. – Л.117.
4. Там же. – Оп. 2. – Д 3. – Л. 28.
5. Там