LibRar.Org.Ua — Бібліотека українських авторефератів

Загрузка...

Головна Соціологія. Демографія → Взаимодействие науки и религии как фактор становления социальности ХХІ века

УДК 215: 316.4.063: 316.74:2

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ НАУКИ И РЕЛИГИИ КАК ФАКТОР СТАНОВЛЕНИЯ СОЦИАЛЬНОСТИ ХХІ ВЕКА

Канд. филос. наук В. В. Никитина

Харьковский национальный университет имени В. Н. Каразина


The article deals with revealing three tendencies of the interaction of science and religion in the XXI century beginning – strengthening of motives’ secularity of religious activity, theologization of a science and scientific thinking, sacralization of mass actions. As the author consider, these tendencies lead to decreasing of a moral-value component of sociality struc­ture.


В статье даётся характеристика трёх тенденций взаимодействия науки и религии в начале ХХІ века – усиления профанности мотивации религиозной деятельности, теологизация науки и научного мышления, „сакрализация” массовых действий. Автор приходит к выводу, что указанные тенденции способствуют снижению роли мораль­но-ценностного компонента в структуре социальности.


У статті виявляються три тенденції взаємодії науки і релігії на початку ХХІ століття – посилення світськості мотивації релігійної діяльності, теологізація науки й наукового мислення та „сакралізація” масових дій. Автор доходить висновку, що означені тенденції призводять до зниження ролі морально-ціннісного компонента у структурі соціальності.


Постановка проблемы.В обществе начала ХХІ века – обществе интенсивной глобализации и „виртуа­лизации” социального общения, в котором создаются технические достижения, способные обеспечить то­тальный контроль за жизнедеятельностью каждой лич­ности, - изменяются условия сохранения социального целого как органичного соединения в совместном бы­тии самореализующихся индивидов. Среди этих усло­вий немаловажное значение приобретает развитие ду­ховности как способа и результата смыслодеятельно­сти социальных субъектов на основе общего повыше­ния ценностной значимости общественной морали и нравственности каждого человека. Содержательное на­полнение духовности в значительной степени опреде­ляется состоянием науки и религии, особенностями их взаимодействия в конкретно-исторических условиях.

Наука и религия встроены в совместность человеч­еского бытия на различных уровнях: предмет­но-деятельностном, мировоззренческом и институцио­нальном. Их развитие во многом обусловлено содержанием общественных потребностей, возмож­ностями, создаваемыми социальным статусом учёного и священнослужителя, степенью доверия к науке и ха­рактером веротерпимости в обществе. В частности, ряд учёных, сторонников экстерналистского подхода в нау­коведении, говорят об определяющей роли социоэко­номических, культурных, политических и т.п. условий в развитии научных теорий [1, с.79]. В свою очередь, трансформируясь, наука и религия выступают фактора­ми изменения ценностно-ориентационной основы взаи­модействия людей, оказывающей влияние на сам способ совместного бытия социальных субъектов. Тем самым развитие науки и религии обусловливает и ста­новление на каждом историческом этапе нового вида совместности человеческой жизнедеятельности, сущ­ностные основы которой можно описывать посредством категории „социальность”.

Анализ последних исследований и публикаций. В современной научной литературе проблема соци­альности анализируется прежде всего в рамках соци­альной философии (здесь следует выделить работы фи­лософов уральской школы – В. Е. Кемерова, Т. Х. Ке­римова и других) и социологии (в социологической традиции чаще всего используется термин “соци­альное”, например в статье А. О. Бороноева и П.И.Смирнова) с точки зрения выявления содержательного смысла понятия “социальность”, специфики собственно человеческой социальности, её видового многообразия, роли традиций и инноваций в её становлении. Вместе с тем, глобальная и стреми­тельная трансформация современного общества требу­ет более глубокого осмысления факторов становления социальности нового века, среди которых немаловаж­ную роль играют наука и религия. В современных пу­бликациях связь науки и религии с развитием общества анализируется в различных контекстах, однако, как правило, эти феномены рассматриваются как состав­ляющая социума отдельно друг от друга.

Нерешённая часть общей проблемы. Вместе с тем, возросший уровень образованности населения современного общества и поиск индивидом духовной устойчивости в условиях плюрализма и социальной аномии делает необходимым рассмотрение тех особен­ностей развития общества, которые определяются взаимным влиянием науки и религии друг на друга.

Цель статьи. В связи с вышеизложенным целью данной статьи является рассмотрение изменений в раз­витии науки и религии, которые обусловлены особен­ностями их взаимодействия в современных условиях, и влияние этих изменений на становящуюся социаль­ность ХХІ века.

Основной материал. Категория „социальность” довольно часто употребляется в социально-философ­ских и социологических работах, но гораздо реже определяется с содержательной точки зрения [см. ана­лиз ряда трактовок «социальности» и «социального» : 2; 3; 4]. Идеал социальности ищут и в единении/слия­нии, и в «событии существований» как разделении между существованиями социальных субъектов [3, с.9, 13-14].

Понятие “социальность” характеризует некое си­стемное качество, лежащее в основе функционирова­ния и развития общества любого типа. Это качество проявляет себя в описанной немецким социологом Ф. Тённисом тенденции, когда «социальная связан­ность стремится стать взаимной зависимостью, что означает следующее: воля одного влияет на волю дру­гого, стимулируя или сковывая её или делая и то, и другое” [5, с.212]. Российский учёный В.Е. Кемеров – автор теории радикальной и полисубъектной социаль­ности, трактующей социальное бытие «в плане его про­цессуальности как воспроизводящийся результат взаи­модействия различных субъектов» [6, с.19], - считает, что взаимообусловленность жизнедеятельности инди­видов и социальных общностей при отсутствии непо­средственных контактов между ними объясняется по­стоянным воспроизведением социального процесса в своих дискретных моментах в виде своеобразных «пульсаций» в обособленных индивидах и предметах [2, с.5, 9].

Категория «социальность» характеризует сов­местность жизнедеятельности людей посредством выявления в качестве её сущностной основы взаимо-обусловленности и взаимозависимости этой жизне-дея­тельности (в отдельных случаях проявляющуюся как односторонняя обусловленность), причём не только в синхронном, но и в диахронном разрезе. Она характе­ризует обусловленность жизнедеятельности личностей и социальных групп материальными и духовными ре­зультатами жизнедеятельности других людей и групп (одновременно или ранее живущих), которая может проявляться на различных уровнях: на уровне мироо­щущений, на мировоззренческом уровне и на уровне практических действий и взаимодействий индивидов и групп.

В связи с тем, что понятие “социальность” в последнее время стали широко употребляют этологи, возникает проблема выявления специфики собственно человеческой социальности. Поскольку люди, вступая во взаимодействие друг с другом, стремятся наполнить пространственное поле взаимовлияний смыслами и ценностями, можно сказать, что специфика человече­ской социальности по сравнению с социальностью как характеристикой групповой жизни животных обуслов­лена наличием духовности в человеческом общении. Духовность есть качественная определённость созна­ния, нацеленного на поиск социальными субъектами смыслов «для себя» за пределами собственного Я. Че­ловек, развитый духовно,